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世說新語
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| 世說新語 作者：劉義慶 南朝 |
| 宋臨川王劉義慶撰，梁劉孝標註。義慶事跡具《宋書》。孝標名峻，以字行，事跡具《梁書》。黃伯思
《東觀餘論》謂《世說》之名肇於劉向，其書已亡，故義慶所集名《世說新書》。段成式《酉陽雜俎》引王敦澡豆事，尚作《世說新書》可證，不知何人改為《新
語》，蓋近世所傳。然相沿已久，不能復正矣。所記分三十八門，上起後漢，下迄東晉，皆軼事瑣語，足為談助。《唐·藝文誌》稱劉義慶《世說》八卷，劉孝標
《續》十卷，《崇文總目》惟載十卷。晁公武謂當是孝標《續》義慶元本八卷，通成十卷。又謂家有詳略二本，迥不相同。今其本皆不傳。惟陳振孫《書錄解題》作
三卷，與今本合。其每卷析為上下，則世傳陸遊所刊本已然，蓋即舊本。至振孫載汪藻所雲《敘錄》二卷，首為考異，繼列人物世譜，姓字異同，末記所引書目者，
則佚之久矣。自明以來，世俗所行凡二本，一為王世貞所刊，註文多所刪節，殊乖其舊；一為袁褧所刊，蓋即從陸本翻雕者，雖板巳刓敝，然猶屬完書。義慶所述，
劉知幾《史通》深以為譏，然義慶本小說家言，而知幾繩之以史法，擬不於倫，未為通論。孝標所註特為典贍，高似孫《緯略》亟推之，其糾正義慶之紕繆，尤為精
核。所引諸書，今已佚其十之九，惟賴是註以傳，故與裴松之《三國誌》、註酈道元《水經註》、李善《文選註》同為考證家所引據焉。
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本作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經超過100年，並且於1923年1月1日之前出版。 |
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世說新語
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| 世說新語 | |||
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| 別名 | 《世說》 | ||
|---|---|---|---|
| 編集者 | 劉義慶及門下食客 | ||
| 文字 | 中文 | ||
| 國家 | 中國 | ||
| 註解者 | 劉峻、敬胤、劉孝標等 | ||
| 卷數 | 劉峻注本分為十卷 | ||
| 原書卷數 | 八卷 | ||
| 今本卷數 | 三卷 | ||
| 版本 | 唐寫本殘卷 南宋紹興八年董弅刊本，原本存於日本 南宋淳熙十五年陸遊刻本 淳熙十六年湘中刻本 |
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目錄 |
內容
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級當時的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更清楚地見識所謂「魏晉清談」的風貌。唐朝修《晉書》多採《世說新語》，引用的312條約佔《世說新語》條目的三成左右[1]。對此後世的史家常有批評[2]。此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。《唐語林》、《續世說》、《何氏語林》、《今世說》、《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之「世說體」。一說晏殊刪並《世說新語》[3][4]。《世說新語》成書以後，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存孝標註[5]。
類目
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版本
- 唐寫本殘卷
- 南宋紹興八年董弅刊本，原本存於日本
- 南宋淳熙十五年陸遊刻本
- 淳熙十六年湘中刻本
注釋
- ^ 高淑清《晉書取材世說新語之管見》
- ^ 劉知幾在《史通· 采撰篇》中指出：「晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。其事非聖，揚雄所不觀；其言 亂神，宣尼所不語。皇朝新撰晉史，多采以為書。夫以干、鄧之所糞除，王、虞之所糠秕，持為逸史，用補前傳，此何異魏朝之撰《皇覽》，梁世之修《遍略》，務 多為美，聚博為功，雖取說於小人，終見嗤於君子矣。」《舊唐書·房玄齡傳》亦載：唐修《晉書》，「史官多是文詠之士，好采詭謬碎事，以廣異聞；又所評論，競為綺艷，不求篤實，由是頗為學者所譏。」王應麟《困 學紀聞》卷十三亦云：「劉知幾《史通》：『《晉史》所采多小書，若《語林》、《世說》、《搜神記》、《幽明錄》是也。曹（嘉之）、干（寶）兩《紀》，孫 （盛）、檀（道鸞）二《陽秋》，皆不之取。其中所載美事，遺略甚多。'又云：『唐修《晉書》，作者皆詞人，遠棄史、班，近親徐、庾。'晁子止亦謂：《晉 史》叢冗最甚。」
- ^ 明袁褧本《世說新語》載南宋董弅跋：「余家舊藏蓋得之王原叔家，後得晏元獻公手自校本，盡去重復，其註亦小加剪截，最為善本。」
- ^ 魯迅《史略》：「今存者三卷曰《世說新語》, 為宋人晏殊所刪並, 於注亦小有剪裁, 然不知何人又加新語二字, 唐時則曰新書, 殆以《漢志》儒家類錄劉向所序六十七篇中, 已有《世說》, 因增字以別之也。」
- ^ 敬胤注已佚，宋紹興八年董弅刻本《世說新語》中附汪藻《世說敘錄》中《考異》一卷有殘語。
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