塔西佗陷阱Tacitus Trap (Publius Cornelius
Tacitus, AD 56 – 117) verse 《論語》﹕「民無信不立」(孔子, 公元前551-479)
2013-07-31 (11:04) 明報即時新聞網-港聞---特寫﹕塔斯佗陷阱與民無信不立
特寫﹕塔斯佗陷阱與民無信不立
(11:04)
立法會主席曾鈺成今早提到「塔斯佗陷阱」警告從政者必須重視公信力問題。到底塔斯佗是何許人？
塔斯佗或稱塔西佗（Publius
Cornelius Tacitus，約公元55～120年）是古羅馬最偉大的歷史學家。他繼承並發展了李維的史學傳統和成就，在羅馬史學上的地位，猶如修昔底德在希臘史學上的地位。他曾出任過古羅馬執政官、保民官、營造官、財務官和外省總督等。
塔西佗曾經這樣談論執政感受：「當政府不受歡迎的時候，好的政策與壞的政策都會同樣的得罪人民。」
這個見解後來便被稱為「塔斯佗陷阱」，意在警告任何在位者，當一個政府失去公信力，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事。
其實「塔斯佗陷阱」的意思，簡單而言就是中國孔子(公元前551-479)所講的「民無信不立」。此話出自《論語．顏淵第十二》，原文是﹕
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
（明報記者）
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塔西佗陷阱
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“塔西佗陷阱”得名於古羅馬時代的歷史學家塔西佗。通俗地講就是指當政府部門失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事。這個卓越的見解後來成為西方政治學裏的定律之一“塔西佗陷阱”。這一定律也在社會群體突發事件中有充分的表現，如誠信體系故障，社會秩序會混亂等。
1、冰凍三尺，非一日之寒，社會情緒的蓄積，也並非一朝一夕之功。公眾不信任官方公佈的數字，是因為既往的無數事實都讓我們多了一分警覺之感，也因為在那些數不清的礦難、地震甚至流行病害中都有太多至今未明的真相，同樣還因為那些與公眾耳聞目睹相去甚遠的官方資料已經讓我們讀不懂真實的中國。理清這一點，就不難發現，“不明真相”的公眾和媒體恰恰是在以理性平和的方式倒逼真相，維護公道和人心。
2、稍有智慧的主政者都應該明白，將公共事故遇難情況抽象為一個冰冷的數字，雖已成為地方政府危機善後的慣常模式，但絕不是值得效仿的模式，更非能贏得民心的模式。總是以這種被動的姿態應對洶湧的輿情，總是以捂蓋子的做法來糊弄民眾，一旦公信力跌破底線，勢必會遭遇更為棘手的危機。
3、一些地方官員若想正確化解危機，走出“塔西佗陷阱”，也並非沒有可能。最簡單易行就是儘快向社會公佈沉船事故的遇難者名單，而不是拿所謂的“當地習俗”為托詞，在一條錯誤的道路上越走越遠。如果他們從一開始就沒有刻意隱瞞真相，如果河水連夜暴漲和他們無關，公佈遇難者名單顯然是最能自證清白的最佳舉措，也是以還原真相的方式給遇難者親屬一分遲來的尊重。
4、每一個名字，背後都曾站立著一個生命，在不久之前，他們還在這個世界行走，或精彩或卑微地活著；每一個生命，都不該被輕易剝奪，我們不相信活著沒有證據，更不能容忍死無對證。只有翔實的名單，才能將每一個遇難者從冰冷的數字還原為生動的人，也才能最大限度地打消公眾對官方說辭的質疑，進而挽救一些地方政府原本就已岌岌可危的公信力，讓他們免於陷入“塔西佗陷阱”的威脅。[1]
在網路時代，“塔西佗陷阱”正隨著傳播方式的變遷成為日常社會管理中需要頻繁面對的挑戰。網路輿論事件頻發，已成為民意聚散的一個重要平臺和管道。“塔西佗陷阱”有可能因漠視民意，資訊淤塞而急速放大，也會在及時合理的應對中逐漸消弭。保障人民群眾的知情權、參與權、表達權、監督權，正是網路語境中社會管理的一項指導原則。
按一些時評的版本，所謂的“塔西佗陷阱”，是指“當政府不受歡迎的時候，好的政策與壞的政策都會同樣得罪人民。”[2]
心理導讀：你只要對社會有所瞭解，稍微動腦子就可以搞出自己的社會定律，只要內容像點樣子，再取一個挺酷的名字，如這個“塔西佗陷阱”，你也許就成功偽裝成一個社會學家。[3]
網路、微博的興起使得各級政府部門必須正視社會輿論的考驗和拷問。[4]
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塔西佗陷阱_互動百科
開放分類：歷史事件歷史人物歷史文化
塔西佗陷阱，通俗地講就是指當政府部門失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事，這一定律在近年來的社會群體突發事件中有充分的體現。
目錄
1 概述
2 源起
3 網路傳播時代
4 典型案例
1. 塔西佗陷阱 - 概述
政府公信力
“塔西佗陷阱”得名于古羅馬時代的歷史學家塔西佗，就是指當公權力遭遇公信力危機時，無論發表什麼言論，頒佈什麼樣的政策，社會都會給以其負面評價。網路時代，對公共事件的處理稍有不慎，或者日常工作中出現疏漏，都有可能陷入此種惡性循環。當一個部門失去公信力時，無論他們說真話還是說假話，都會被認為是在說假話。
2. 塔西佗陷阱 - 源起
塔西佗陷阱，是西方政治學的經典理論，普布裏烏斯·克奈裏烏斯·塔西佗是古代羅馬最偉大的歷史學家，他繼承並發展了李維的史學傳統和成就，在羅馬史學上的地位猶如修昔底德在希臘史學上的地位。塔西佗在談論執政感受時表示當當政府不受歡迎的時候，好的政策與壞的政策都會同樣的得罪人民，這個卓越的見解後來成為西方政治學裏的定律之一——“塔西佗陷阱”。[1]
3. 塔西佗陷阱 - 網路傳播時代
有專家指出，網路、微博的興起使得各級政府部門必須正視社會輿論的考驗和拷問。在網路時代，“塔西佗陷阱”正隨著傳播方式的變遷成為日常社會管理中需要頻繁面對的挑戰。
塔西佗陷阱被放大
“這一現象被放大與互聯網的快速發展、線民的廣泛參與是分不開的。”國家行政學院教授、中國行政體制改革研究會副會長汪玉凱認為，在新媒體領域，線民成為資訊發佈的主體，如此龐雜的資訊發佈主體深刻影響了輿論環境的生成，傳統媒體不再擁有絕對發言權。有些事件通過網路放大，會有遠遠超出事件本身的傳播力和影響力。而當這些孤立的事件在網上此起彼伏，也會在潛移默化中影響公眾的判斷趨向，互聯網就有可能發酵公眾對政府的不信任情緒，形成“塔西佗陷阱”的輿論土壤。
官方回應遭遇信任危機
網路正日益成為新聞的發源地和證實地，2012年網路舉證了政府官員不雅照、佩戴多塊名表；毆打空姐案、哈爾濱機場高速陽明灘大橋主橋發生垮塌事件等都是在網路曝光，之後政府給予官方回應，不論內容如何，也會引起一番網路吐槽。
在華中科技大學公共管理學院副教授吳淼看來，“塔西佗陷阱”並非網路時代的特有現象，只是網路的傳播規律會從正反兩個方面都對此產生巨大影響。他建議說，輿論關注的事件中，政府發佈資訊應真誠坦誠，強調專業性並留有餘地。凡此種種，無不與網路時代的傳播特性有所關聯。[2]
4. 塔西佗陷阱 - 典型案例
雷政富不雅照事件
2012年11月，據新京報報導，一篇名為《重慶市北碚區委書記雷政富的性愛視頻》的文章，在網上流傳，文中附有不雅視頻截圖。圖中男女，全身赤裸，男子面部清晰。
涉事重慶市北碚區委書記雷政富向記者表示，“沒有這事”，並表示是網友ps合成所致。重慶市有關部門2012年11月21日透露，關於在互聯網出現的實名反映重慶市北碚區委書記雷政富不雅圖像的網帖，中共重慶市紀委表示，已注意到相關內容，正在瞭解核實。
11月23日，新浪微博認證帳戶重慶市人民政府新聞辦公室發佈微博：“經重慶市紀委調查核實，近日互聯網流傳有關不雅視頻中的男性為北碚區區委書記雷政富。
11月23日，重慶市委研究決定，免去雷政富同志北碚區區委書記職務，並對其立案調查。”
袁占亭名表事件
2012年12月，有網友爆料稱，蘭州市市長袁占亭至少佩戴過5塊手錶，其中包括價值20余萬元的江詩丹唐、15萬元的鑲鑽歐米茄等名表。
12月8日，甘肅省紀委就網傳“蘭州市長袁占亭疑戴名表”事件作出回應，稱袁占亭所戴的3塊表中，價格最高的只有25100元。但爆料人“周祿寶”前天接受採訪時表示，他對甘肅省紀委的調查結果非常不滿意。“周祿寶”“網路陸續提說：供了蘭州官員袁占亭在當地快速公交BRT工程建設中涉嫌不作為、老婆參與等直接有據可查的問題，而甘肅省紀委對此並沒有做出回應。”“周祿寶”表示，他目前已經擬好了相關材料，準備寄給中紀委。
8日，甘肅省紀委就“蘭州市長袁占亭疑戴名表”問題回應稱，紀委調查核實後認定，網路所傳缺乏有效證據。“袁占亭同志佩戴過黑色雷達機械陶瓷表、歐米茄仿表、西鐵城光動能表，均為本人購買。其中價格最高的是黑色雷達機械陶瓷表，目前市場價25100元。”
政府介入滯後性
這些案例的共同點是政府的回應和調查往往具有滯後性，且在線民心中不具有威信力，進而爆料多出更多相關事件和犯罪事實。
參考資料：
[1] ^騰訊：邵陽沉船事故需走出“塔西佗陷阱”，2011年09月13日引用日期：2011-09-13
[2] ^網路時代，如何破解“塔西佗陷阱”的輿論怪圈？引用日期：2012-12-11
擴展閱讀：
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