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2015年10月20日 星期二

黃霑(黃湛森)博士學位論文(下載連結) / 歌詞解讀 - 中文參考書籍 / 網址URL

黃霑 (黃湛森) 博士學位論文 (下載連結)

粵語流行曲的發展與興衰：香港流行音樂研究 (1949-1997)
The rise and decline of cantopop: a study of Hong Kong popular music (1949-1997)

Wong, Jum-sum, James.黃湛森，2003。

The University of Hong Kong - The HKU Scholars Hub 香港大學學術庫
http://hub.hku.hk/handle/10722/31835
http://hub.hku.hk/bitstream/10722/31835/5/Abstract.pdf
http://hub.hku.hk/bitstream/10722/31835/6/FullText.pdf

黃霑官方網頁及悼念冊
http://www.wongjim.com/

黃霑書房 Facebook
https://www.facebook.com/%E9%BB%83%E9%9C%91%E6%9B%B8%E6%88%BF-207966135918728/

香港大學校友事務部紀念黃霑所設的網頁
http://web.hku.hk/~daaobeta/

黃霑 - 維基百科
https://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%BB%83%E9%9C%91



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歌詞解讀  - 中文參考書籍

盧國沾著，《歌詞的背後(增訂版)》（三聯書店(香港)有限公司，2014）。

鄭國江著，《鄭國江詞畫人生》（三聯書店 (香港) 有限公司，2013）。

楊漢倫, 余少華著，《粤語歌曲解讀：蛻變中的香港聲音》（匯智出版有限公司，2013）。

劉靖之著，《香港音樂史論：粤語流行曲 嚴肅音樂 粤劇》（商務印書館(香港)有限公司，2013）。

簡嘉明著，《逝去的樂言：七十年代以方言入詞的香港粵語流行曲研究》（匯智出版有限公司，2012）。

朱耀偉, 梁偉詩著，《後九七香港粤語流行歌詞研究》（亮光文化有限公司，2011）。

朱耀偉作，《香港粵語流行歌詞研究. 1, 七十年代中期至八十年代中期》（亮光文化有限公司，2011）。

朱耀偉作，《香港粵語流行歌詞研究. 2, 八十年代中期至九十年代中期》（亮光文化有限公司，2011）。

黃志華, 朱耀偉, 梁偉詩著，《詞家有道：香港16詞人訪談錄》（匯智出版有限公司，2010）。

黃志華, 朱耀偉著，《香港歌詞導賞》（匯智出版有限公司，2009）。

馮應謙編，《歌潮.汐韻：香港粵語流行曲的發展》（次文化有限公司，2009）。

朱耀偉編著，《歲月如歌 : 詞話香港粵語流行曲》（三聯書店(香港)有限公司，2009）。

黃志華著，《被遺忘的瑰寶 : 香港流行曲裏的中國風格旋律(探討篇)》（自有坊，2005）。

黃志華著，《香港詞人詞話》（三聯書店(香港)有限公司，2003）。

朱耀偉作，《光輝歲月：香港流行樂隊組合中文歌詞(1984-1990)的文化研究》（香港浸會大學香港流行歌詞研究計劃，1998）。



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歌詞解讀 - 網址URL

香港流行曲發展年表（前言 / 1974）- 黃志華 - ChinaUnix博客
http://blog.chinaunix.net/uid-20375883-id-1957170.html



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2015年5月28日 星期四

日本動畫《機動警察》(TVB版) 主題曲「未來警察」歌詞 / 林夕如何寫警察 (明報)

日本動畫《機動警察》(TVB版) 主題曲「未來警察」歌詞

        「未來警察」

        曲：羅大佑　詞：林夕　唱：太極樂隊

        警匪每天比武　當槍戰也枯燥
        公安武警穿上裝甲當戰袍
        過去盜亦有道　到了明日制度
        放棄人道要用機器捉拿強盜

        黑手永斬不斷　不必電腦推算
        土匪劫匪暴徒罪人兇手捉不完
        冷血強盜作亂　當血脈是噴泉
        要靠同樣冷面警察不會手軟

        有賊便有警察在穿插　未來全是鐵石做那心腸
        要維護公正只好要用盔甲　未來警察今天要出發
        有賊便有警察在穿插　未來全是鐵石做那心腸
        要維護公正只好要用盔甲　未來警察今天要出發
        未來警察為人民護法


References:

http://www.pazu.com/kidsong/songs/gt-cop.html

https://www.ptt.cc/bbs/C_Chat/M.1430529201.A.47E.html

https://www.youtube.com/watch?v=TkNEnA7r3oU



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http://news.chilin.hk/hk/?job=body&sec=eJxb7rAucaPvkWcAExIEnw%3D%3D&page=13&path=Q29udGVudF9Db2x1bW4uY2ZtP0NoYW5uZWw9dngwMDEmUGF0aD0xNjgyNTY3MzM0NTUvdngwMDFiLmNmbQ%3D%3D&pic=big&date=20150509

明報 (2015/05/09)

作家專欄 | 世紀．台灣視角：林夕如何寫警察

　「警匪每天比武 當槍戰也枯燥／公安武警穿上裝甲當戰袍／過去盜亦有道到了明日制度／放棄人道要用機器捉拿強盜／黑手永斬不斷不必電腦推算／土匪劫匪暴徒罪人兇手捉不完／冷血強盜作亂 當血脈是噴泉／要靠同樣冷面警察不會手軟／有賊便有警察在穿插未來全是鐵石做那心腸／要維護公正只好要用盔甲未來警察今天要出發／有賊便有警察在穿插未來全是鐵石做那心腸／要維護公正只好要用盔甲未來警察今天要出發／未來警察為人民護法」（未來警察，曲：羅大佑詞：林夕唱：太極樂隊）

　時值警權爭議愈大、官民對立愈高之今日，facebook上有香港朋友轉貼了1992年日本動畫《機動警察》的港版主題曲〈未來警察〉，陣容無比華麗── 羅大佑作曲，林夕填詞，花比傲編曲，太極樂隊演唱！我原以為我已聽過羅大佑所有公開發表的作品，想不到在香港待了三年還漏了這首，立即點進去聽了。

　前奏編曲如同《皇后大道東》、《首都》專輯，躍動的都會感，正是羅大佑音樂工廠時期的風格，而編曲者花比傲已於2013年4月去世，令人不勝懷念。

　多年後的林夕 

　聽到歌詞，更是令人叫絕：林夕一開頭就點出科技發展、軍備升級、嚴刑峻法、愈治愈亂的惡性循環，還故意使用中共的「公安武警」、「人民」等名堂，這也是前九七時期並不罕見的政治抽水；絕的是，應對這樣的問題，怎麼辦呢？林夕就繞回了原作：「要靠同樣冷面警察不會手軟」！

　我們已經很清楚這是治標不治本，但林夕不求也求不了治本，《機動警察》原作也正是探討在「求不了治本」的世道下的治標人生。副歌的歌詞，更是完美地和編曲的情調融合到了一起：一面是玩世不恭的嘲諷，一面又是概莫能外的無奈。果然是九七前的香港！今日要林夕再作這等歌詞，怕是作不出來了，因為二十年前的預言一一應驗，現在已經不再適合諷刺，林夕也改為直接罵了：「現在是爛鬥爛／今天的紫荊花／金得太靡爛」（黃耀明〈上太平山〉，2013年12月）

　副歌還有一個絕妙之處，對粵語歌詞沒有研究的人大概聽不出來：故意倒字。「未來警察今天要出發」，「發」字是高平聲，而原曲旋律是下沉的低音，按常理，不應該填昂揚的「出發」，否則一出發就倒楣，豈不晦氣？林夕要的就是這個晦氣── 為維穩而出發，心情能開朗到哪裏去？

　運用倒字和異讀字來作情感暗示，是粵語詞人的絕活，其他人也可以學，但今天還沒有人熟練到能夠運用自如。光一句還不夠，尾聲再來一句：「未來警察為人民護法」，「法」在國語是三聲，在粵語和「發」一樣是高平聲，也可以變讀成高入聲，這裏唱的就是入聲，短促而高昂地收尾，傳達出的感覺就是輕率的，所謂「護法」，無論是武俠小說裏某幫某教的護法，還是民國初年的護法戰爭，無非就是這麼一回事。

　羅大佑作曲，特意把它寫得像兒歌，這雖是早年港台「卡通歌」的通常寫法，但配上這歌詞和原作的故事背景，就有了格外抵死的諷刺意味。YouTube網友回應，兒時看這部動畫聽這歌只覺得喜歡，現在再看便覺實有深意。難怪有人要將之重新出土來貼到面書上，以為曾偉雄警務處長退休作注腳！



　作者簡介﹕1983年生於台北，集滿兩岸三地學歷，博士論文研究華語流行歌詞的演變，著有《小叮噹X》、《流行詞話》等。

　[文．胡又天]



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2013年6月9日 星期日

三隻小豬 - 兒歌歌詞 Skip to My Lou - song lyrics (兒歌收容所 - 兒歌歌詞及資料)

兒歌收容所 - 兒歌歌詞及資料
http://users1.jabry.com/election/ks/index.html

老孩子兒歌網
http://users1.jabry.com/election/ks/3pigs.html

三隻小豬

 曲：外國童謠 Skip to My Lou

詞：戴玉明

歌詞：


三隻小豬 歌詞


 電視廣告主題曲 歌詞


三隻白白豬　快樂又活潑　
鐘意乙水乙水轉　圍住媽媽轉咯
媽媽要白白豬　各自去建屋　
三隻白白豬　到深山去咯
嗚......
豬哥哥最懶　用稻草
唏丫呵　唏丫呵　運稻草
唏丫呵　唏丫呵　疊稻草　稻草屋堆好晒咯
歡笑啦啦啦　快樂要唱歌　
狷到入面訓　柔軟又暖和咯
嗚......
豬姐姐也懶　做木屋　
唏丫呵　唏丫呵　運木枓
的的的　dup dup dup　dup木屋 木屋也釘好晒咯
歡笑啦啦啦　快樂要唱歌　
走到入面坐　冷風吹不過咯
嗚......
小三豬勤勞　造石屋
唏丫呵　唏丫呵　運石土
堆磚疊石做石屋　石屋也起好晒咯
歡笑啦啦啦　快樂要唱歌　
寬闊又別緻　長住真不錯咯
嗚......
有隻豺狼用力吹　豬哥哥望望快快跑
那隻豺狼後面追　稻草屋散晒咯
惡狼後面追　豬就快快跑
躲進木屋　白豬不再怕咯
嗚......
那隻豺狼用力推　豬姐姐望望快快跑
那隻豺狼後面追　木屋也推林晒咯
惡狼後面追　豬就快快跑
躲進石屋　白豬不再怕咯
嗚......
那隻豺狼用力吹　那隻豺狼用力推
那隻豺狼仲用火　石屋似堡壘咯
惡狼跳上頂　狷入煙囟裡
三隻白白豬　煮一煲開水聽佢
嗚......
惡狼滑落煲　消滅豺狼了
三隻白白豬　個個都開心笑咯
惡狼滑落煲　消滅豺狼了
三隻白白豬　個個都開心笑咯
嗚......
三隻白白豬　快樂拍拍手
三隻白白豬　愉快又自由咯
三隻白白豬　快樂拍拍手
三隻白白豬　愉快又自由咯




三隻白白豬　
各自去搵屋
豬哥哥無厘頭問police　
豬姐姐通街逛
好彩有隻白白豬　
醒醒目目 [才禁] 電腦
港九到處樣樣盤　
地產街睇到晒

property property property street
property property property street
property property property street
上街搵樓快




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Skip to My Lou

From Wikipedia, the free encyclopedia

"Skip to My Lou" is a popular children's song. Skip to My (The) Lou was a popular partner-stealing dance from America's frontierperiod. In early America, 'respectable folks' in strict Protestant communities regarded the fiddle as one of the devil’s tools (if it led to dancing, which was regarded as sinful). Faced with such a religious obstacle to socializing, young people developed the “play-party,” in which all the objectionable features of dancing were removed or masked so that grave elders would overlook their activity. The dancers sang and the audience clapped to create rhythm for their own music. In time, the play-party acquired a life of its own. It became an ideal amusement for teenagers and young married couples. In many a frontier community, the bear hunters, Indian fighters, the rough keelboat men and the wild cowboys could be seen dancing innocently with their gals, like so many children at a Sunday school picnic. As people moved westward and communities shrugged off the 'witch-hunt' mentality which plagued early Protestant New England, square dancing and barn dancing became acceptable, at least to some.
“Skip to My Lou” is a simple game of stealing partners (or swapping partners as in square dancing). It begins with any number of couples hand in hand, skipping around in a ring. A lone boy in the center of the moving circle of couple sings, “Lost my partner what’ll I do?” as the girls whirl past him. The young man in the center hesitates while he decides which girl to choose, singing, “I'll get another one prettier than you.” When he grasps the hand of his chosen one, her partner then takes his place in the center of the ring and the game continues. It's an ice-breaker, a good dance to get a group acquainted with one another and to get everyone in the mood for swinging around.
The “loo” in the title is the Scottish word for “love.” The spelling change from “loo” to “lou” probably happened as Anglo-Americans, and the song, became Americanized.[1][2][3]

Lyrics (Common version) [edit]

Skip, skip, skip to my Lou, (3x)
Skip to my Lou, my darlin'.
(Changing verse here). (repeated 3 times)
Skip to my Lou, my darlin'.
The changing verse
  • Fly's in the buttermilk, Shoo, fly, shoo
  • There's a little red wagon, Paint it blue
  • Lost my partner, What'll I do?
  • I'll get another one, Prettier than you
  • Can't get a red bird, Jay bird'll do
  • Cat's in the cream jar, Ooh, ooh, ooh
  • Off to Texas, Two by two
Skip, skip, skip to the Lou,
Skip, skip, skip to the Lou,
Skip, skip, skip to the Lou,
Skip to the Lou, my darlin'.
Other Version-
Flies in the buttermilk, Shoo fly shoo! (3x)
Skip to my Lou, my darling.
Lou, Lou skip to my Lou! (3x)
Skip to my Lou, my darling.
(sound sad) Lost my partner, What will I do? (3x)
Skip to my Lou, my darling.
(sound sad) Lou, Lou skip to my Lou, (3x)
Skip to my Lou, my darling.
(magically change to happy) :I'll get another one just like you! (3x)
Skip to my Lou, my darling!
Lou, Lou skip to my Lou! (3x)
Skip to my Lou, my darling.

In popular culture [edit]

References [edit]

  1. ^ The Folk Songs of North America, by Alan Lomax, Doubleday.
  2. ^ Recordings on File by: Carter Family, Lead Belly, Mike & Peggy Seeger, Pete Seeger
  3. ^ "Songnotes | Old Town School of Folk Music". Oldtownschool.org. Retrieved 2012-08-13.


This page was last modified on 9 April 2013 at 12:00.



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2012年11月27日 星期二

《新亞校歌》歌詞

《新亞校歌》

作詞：創校校長錢穆

譜曲：黃友棣

山巖巖，海深深，
地博厚，天高明，
人之尊，心之靈，
廣大出胸襟，悠久見生成。
珍重，珍重，這是我新亞精神！
珍重，珍重，這是我新亞精神！
十萬里，上下四方俯仰錦繡，
五千載，今來古往一片光明，
十萬萬（原作五萬萬）神明子孫，
東海西海南海北海有聖人。
珍重，珍重，這是我新亞精神！
珍重，珍重，這是我新亞精神！
手空空，無一物，
路遙遙，無止境，
亂離中，流浪裏，餓我體膚勞我精，
艱險我奮進，困乏我多情，
千斤擔子兩肩挑，趁青春結隊向前行。
珍重，珍重，這是我新亞精神！
珍重，珍重，這是我新亞精神 ！

（由於中國人口增加，歌詞原作「五萬萬神明子孫」，後被改為「十萬萬神明子孫」。）

Reference:
http://www.hingsang.net/midi/na.htm
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E4%BA%9E%E6%9B%B8%E9%99%A2

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新亞校歌英譯
惡德神父伊奧尼

《新亞校歌》
（The School Anthem of New Asia College）

山巖巖，海深深，
Mountain's steep, Ocean's deep,

地博厚，天高明，
Earth is wide, Heaven is high,

人之尊，心之靈，
Mens' dignity, soul have we,

廣大出胸襟，
Wide world broadens our mind,

悠久見生成。
Ages ripe our fruits.

珍重，珍重，這是我新亞精神！
Cherish, Cherish, It's our spirit of New Asia!

珍重，珍重，這是我新亞精神！
Cherish, Cherish, It's our spirit of New Asia!

++++++++++++++++++++++++++++++

十萬里，上下四方俯仰錦繡，
Million Miles, nations propers all in our sight,

五千載，今來古往一片光明
Thousand years, Olds and News weave realm of the light,

十萬萬神明子孫，東海西海南海北海有聖人。
Uncounted God's descendents, East & West & North & South do have their saints.

珍重，珍重，這是我新亞精神！
Cherish, Cherish, It's our spirit of New Asia!

珍重，珍重，這是我新亞精神！
Cherish, Cherish, It's our spirit of New Asia!

++++++++++++++++++++++++++++++

手空空，無一物，
Nothing left, in my hands,

路遙遙，無止境，
Journey's long, never ends,

亂離中，流浪裡，
In the chaos, In my flight,

餓我體膚 勞我精，
Starved is my flesh, Forged is my soul,

艱險我奮進，困乏我多情，
Let's march over life, let's sing when we're tired

千斤擔子兩肩挑 趁青春 結隊向前行。
Pick the loads unbearable in our youth, Let's walk hands in hands,

珍重，珍重，這是我新亞精神！
Cherish, Cherish, It's our spirit of New Asia!

珍重，珍重，這是我新亞精神！
Cherish, Cherish, It's our spirit of New Asia!

2003-09-25

Reference:
http://www.kwuntung.net/tthp/friend/article.php?friend_ID=81





新亞書院New Asia College



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珍重珍重…
──新亞校歌與中國文化

孫 國 棟

本文原爲新亞研究所五十週年紀念專刊而作。近百年來，中國社會風氣，以蔑棄中國文化、追逐西風、或奉行馬列思想爲時尚。錢穆先生認爲中國民族能屹立幾千年，其文化精神必有不可磨滅的文化價值，如欲吸取西方文化，英將西方文化的精神種植於中國文化的真精神相融合而生長，然後可以成爲中國文化的新養料，如果祇求表面的「邯鄲學步」，則模仿所得的必無生機。至於奉行馬列思想，則與中國文化思想完全相背，對中國的傷害必更深更重。錢先生蒿目時難，以發揚中國文化的真精神爲己任，在最困難的環境下，創辦新亞書院與新亞研究所，欲以會通中西文化。他手撰的新亞校歌，句句緊扣中國文化，熱切地盼望新亞仝人及廣大的中國青年能自重自愛、建立正確的人生理想，爲中國民族的前途奮鬥。這番精神與《黃花崗》雜誌所揭櫫的精神相應。所以我把此文一併寄《黃花崗》雜誌。


一

新亞書院校歌雖祇有一百五十一字，但充滿真情、充滿學問與智慧，同時充滿故國之思。要瞭解體會此校歌的精神，必須瞭解作者錢賓四師（錢穆先生）創辦新亞書院時的心境和他的教育理想。

最能表現賓四師當時心境的，是他於創辦新亞書院前後自撰的兩部著作的序文。一是民國四十二年（公元一九五三年）二月十日寫的宋明理學概述序文中說：

「顧餘自念，數十年孤陋窮識，於古今學術略有所窺──雖居相僻，未嘗敢一日廢學，雖經亂離困阨，未嘗敢一日頹其志，雖成名利當前，未嘗敢動其心，雖成毀譽橫生，未嘗敢餒其氣，雖學不足以自成立，未嘗敢忘先儒之榘矱，時切其嚮慕，雖垂老無所自靖獻，未嘗不於國家民族、世道人心，自任以匹夫之有責，雖數十年光陰浪擲，已如白駒過隙，而幼年童真，猶往來於我心，知天良之未泯──民國三十七年（西元一九四八年）在江南大學，赤氛方熾──感觸時變，益多會心。三十八年（西元一九四九年）再度流亡──今年續成此書，此皆十年來大病大亂中所得──」。

賓四師志節之貞烈，不爲任何環境所動搖，垂老之年，天良未泯，童心猶存，在這種心情之下，創辦新亞書院，所以要瞭解新亞校歌，必先體會賓四師這種心境。

再讀賓四師於民國四十年（西元一九五一年）十二月一日所撰莊子纂箋自序述其內心的感觸，猶爲深切。他說：「報載平津大學教授方集中思想改造，競相坦白者逾六千人，不禁爲之廢書擲筆而歎。念蒙叟複生，亦將何以自處？作逍遙之遊乎，則何逃於隨群而處禈？齊物論之芒乎，則何逃於必一馬之是期；將養其生主乎，則遊刄而無地，將處於人間乎，則散木而且剪儵忽無情，混沌必，德符雖充，梓梏難解，計惟鼠肝蟲臂唯命之從，雖是以爲人之宗師乎，又鳥得求曳尾於塗中，又鳥得觀魚於濛上。天地雖大，將不容此人，而何有乎所謂與天地精神相往來。然而古人有言：焦頭爛額爲上客，曲突從薪處下坐。此六千教授之坦白，一言以蔽之，無亦曰墨翟是而揚米非則已，若尚四十年來漆園之書，尚能索解於人間，將不

至有若是。天不喪斯文，後有讀者，當知其內心之苦，是甚於考亭之釋離騷也」。
可見賓四師之創辦新亞書院，用心之苦，是欲爲往聖繼絕學。此種精神，一一浮現於校歌之中，所以特別指出「人」之尊嚴，以爲斯文之繼。如果我們能認知賓四師九十六年莊嚴的生命，對校歌的瞭解一定會更深切。

賓四師從十八歲開始，即致力於學術。以後八十年，從事研究、講學、著述、教育，未嘗一日中斷。八十年中，學術著作專書八十二種。文章五百餘篇。舉凡中國政治史、社會史、經濟史、思想史、文學史，以致歷史地理，無一不遍及。所關涉的問題，都是國史上的重大問題。他學問的廣博精深，架構之大，真可謂自南宋朱熹以後八百年中第一人。

民國二十六年（西元一九三七年）日寇侵華，中國奮起抗戰，初期中國東南沿海淪陷於日寇，國人憂疑大南之將作。賓四師四十四歲著國史大綱，從國史上的大關節處證驗中國之必不亡，以振奮人心。當時又有不少知識分子競逐西風，鄙夷國史，賓四師乃嚴正指出：「斷斷無一國之人相率相棄其國史，而其國族猶可以長立於天地間者」。真可謂對當時之知識分子作獅子之吼。

民國七十四年（西元一九八五年）賓四師九十一歲，任臺北文化大學博士班導師，六月九日作告別專壇的最後一課。他最後的贈言是：「你們是中國人」。

民國七十九年（西元一九九零年）賓四師九十六歲近去世指前夕對「天人合一」觀念更有新的體悟，於是撰最後一篇文章：「中國文化對人類未來可有的貢獻」，指出「天人合一是中國傳統文化思想的歸宿處，是中國文化對人類最大的貢獻」。可惜文章未完成，他便溘然長逝。未把他體悟到「天人合一」的新觀念完全道出，這是非常可惜的。幸而他指出途轍，將來學者循此途轍，更往前探求，必可得其全貌而供獻於世界文化。

賓四師學術多方，而核心則在宋學。他自述說：「自問薄有一得，莫非宋明儒之所賜」。
他的教育理想，亦以宋代的書院制爲楷模。

宋代承唐末五代之後，五代是國史上的大黑暗時代──政治敗壞、社會殘破、學術凋零、思想虛無、道德墮落。人幾乎無以自立爲人。北宋承此大崩壞之餘，學者面對大難，認爲要救國族的危難，必須從教育工作挽救人心，使人能恢復人格，然後社會可以重建。所以宋代學者多是教育家，於是書院大興，莫不以重建人生認爲急務。宋代的國勢雖不及漢唐之盛，但學術與思想則遠超於漢唐。中國文化的統緒乃得以延續。今日中國的情況，有些方面頗似五代。賓四師創辦新亞書院，不但要建立學術，同時要建設人生。把宋代書院的精神，寓於現代的大學制度之中。這番理想，表現於他所手訂的新亞書院的學規中。

學規第一條：求學與做人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一。

第二條：做人的最高基礎在求學，求學的最高旨趣在做人。

第十六條：一個活的、完整的人，應該具有多方面的知識。但多方面的知識，不能成爲一個活的完整的人，你須在尋求知識中來完成你自己的人格，莫忘失了自己的人格來專爲知識而求知識。

第二十二條：起居作息的磨練是事業，喜怒哀樂的反省是學業。

第二十三條：以磨練來堅定你的意志，一反省來修養你的性情，你的意志與性情將會決定你將來學業與事業之一切。

第二十四條：──敬愛你的人格，憑你的學業與人格來貢獻於你敬愛的國家與民族，來貢獻於你敬愛的人類與文化。

不瞭解賓四師這番心情，就很難深切地體會校歌的精義。

二

校歌第一節：
「山巖巖、海深深、地博厚、天高明、人之尊、心之靈，廣大出胸襟，悠久見生成。珍重、珍重，這是我心呀精神」。

山巖巖，海深深、地博厚、天高明，是何等莊嚴的景象！它喚起人莊嚴的情懷。人生有輕快的一面，也必須有莊嚴的一面，輕快由於感情的流動、灑脫；莊嚴由於感情的凝定、執著。人生如果全無輕快之情，則人生太淒苦，不足一萬滿地實踐生命。但是，如果祇有輕快而無凝定的感情，則人不能挺拔地站起來。因爲要聽吧地站起來，必先有一定點，才可以立定腳跟，然後可以挺立。所以要挺立，必須有凝定執著的感情。凝定而執著的感情，必須有責任感，責任感是道德與理想的起點，正是人能挺立的起點。所以莊嚴的感情必不可無。

天地生化萬物。萬物在天地的懷抱中生生不息，此中實蘊藏無限的仁心。所以天地不是祇晨昏晝夜、四時健行。毫無情意的大自然，它同時是重山蒼蒼、江水泱泱的有情世界。它賦予人感情與睿智，於是人在此蒼茫的大地發展出燦爛的「人之文化」。

在人之文化中，不但人均應被尊重爲一個獨立自主的人，同時每人應自重爲一有靈魂的人，不把自己作爲工具，也不視別人爲工具；不把自己作爲追求物欲的工具；不視別人爲實現自己物欲的工具。人人就自己才性之所長，開啓自己真實的理想，懷一顆敏感的心靈，去接觸自己的真生命，過一種真實的「人」的生活。

敏感的心靈常被人世的苦難所觸動，於是發願爲救助世人的苦難而奉獻心力，此之謂理想。理想是公的，因爲希望世間無有苦難是衆人心之所同。所以理想有普世的意義與價值。它與欲望不同，因爲欲望祇是個人的私企求（如權力欲、財富欲、地爲欲──等），與理想不同。而世人常誤認「欲望」爲「理想」，新亞人必應知兩者不同而有所抉擇。

理想把人的心胸推廣，廣闊至極的胸襟如張載西銘所說的：「民吾同胞，物吾與也，天下之疲癃殘疾，皆吾兄弟之顛連而無告者也」。實現理想不但要有廣大的胸襟，還要有長遠恒久的毅力。因爲有價值的事，不會一朝一夕，一蹴而成，所以要實現一個真正的理想，不但要突破一己的私欲，還要突破耐心的限度，長時間對理想保持不厭不倦之情，把生命中最佳的力量奉獻出來。

當此舉世如狂地追求物欲的今日，我們應有豪傑的氣概，獨往獨來，不與流俗合污爲中國文化理想的荷負者。

新亞校歌是新亞精神的讚歌，它要喚醒新亞仝人人格的自覺，點醒中國青年真實的生命，以廣大的胸襟，遠大的目光，把生命中最寶貴的力量獻給中國文化的長流。

三

校歌第二節：
「十萬里，上下四方俯仰錦繡，五千載今來古往一片光明。五萬萬神明子孫，東海、西海、北海，有聖人。珍重、珍重，這是我新亞精神」。

這是對中國五千年歷史文化最深情的讚歎。如果我們切實回顧中國五千年歷史文化，我們不必覺得這是真誠的讚歎。

中國有壯麗的河山，有可歌可泣的歷史，有使人仰慕的聖哲，有驚天地泣鬼神的豪傑行誼，有數不盡優雅動人的文學藝術，有極豐富璀璨的文物，尤其重要的是有一貫串於歷史、人物、山河、藝術、文物中之道德精神的文化統緒。她陶冶出中國人特有的生活風格與情調，成爲世上一個非常有個性的群體。她的寬宏大度能搏合許多族群而成一大民族。所以中國是由歷史、文物、山河、藝術、文學、文物所搏合而成的一有機體，她與現在國際上一些缺乏歷史文化的軍人政權不同。現代不成熟的政治學以爲凡具備人民、土地、主權三者就可結構國家。他們祇認識國家的體質條件，未認識到國家的精神條件。於是有些軍事強人，掠奪了土地，掠奪了人民，自建政權，即僭稱爲國家。其實他們祇是一些政權而已，與中國大不相同。當然，中國在體質條件上亦具備人民、土地、與主權。不過中國的人民，是指有數千年文化素養、具有中國文化氣質的人群，不是如政治學上所指的自然人；中國的土地，是曆幾千年沿革，幾千年整理，附著幾千年文物的人文地理不同於現代政治學上所指的自然土地；中國歷史上的主權觀念亦與現代政治學上的主權觀不同，現代主權之說是由於近代國際間政權林立，爲了保護本土的利益而設計出來的。中國歷史上是東亞的最大宗主國，四周圍的國家大都是中國的蒲屬，各國行事其自主的權力並不互相衝突，所以各國有實際的行政權力，無須狺狺於主權的爭辯，所以現代政治學上憑人民、土地、主權三要素而結構成的國家，是淺化的、量化的國家。而中國則是有深度的、質化的國家。當然中國文化不是全無瑕疵的，任何民族文化都有她的弱點。因爲文化是由多種因子配合結構而成，當各因子配合得宜，適合環境需求時，文化就表現得光彩奪目。但社會環境不斷在改變，當文化的各因子配合失宜，位能隨時改變不能與社會環境相適應，便表現暗淡無光。中國近百餘年來文化的因子失調，加一長期受非理性的政權所傷害，未能適合近代環境，至內政外交遭遇種種挫折，於是不少人因中國近百年的挫折而對中國文化失去信心。殊不知文化是具有生命的特質，它不斷在成長，不斷在新陳代謝──剝落腐朽的部分，又吸收養分新生一部分。祇要文化生命的生機未斷，雖受斲傷，仍可再生。而且民族文化常寓有該民族賴以生存的力量，因爲民族文化是該民族在長期奮鬥磨練中長成，它的性格必帶有一種克服困難的能力。尤其一個歷史長遠而成熟的文化，它的生命力必是極堅韌的。所以中國經歷數千年，曾遭遇不少挫折而終能渡過艱難而挺立於世，此證明中國文化的生命力很強健。我們更應進一步認知：文化生活的強弱，在於其成員當時所作貢獻的品質與多少而定。貢獻不可以空言必來自其生命最真實、最精彩之處。新亞的教育理想，就是點醒人的真實生命，喚醒人真實生命的良知。校歌就是要興發一顆顆真實的心靈。

但是，有些人對新亞校歌可能仍存有幾點懷疑：
一．中國歷史上有不少極邪惡的人物，怎能說「今來古往一片光明」呢？
二．新亞精神似乎保守性較強，而進步性較弱？
三．新亞特別指出中國文化的優越性，此是否與當前排斥西方文化的「東方智慧論」相類似？

不清除這幾點疑慮，對新亞校歌終難有深入的體悟。

就第一點而言，如果從個人觀察，則每人都有弱點與缺點。但是，如果從社會的總體看，則大多數人都盼望社會進步與光明。著大多數人善良的盼望，就是社會能進步的最大力量。因此，人類社會雖有種種罪惡，而人類社會依然在進步，這是人性最大的光輝，同時表示人性本質的善良。所以中國人深信孟子的「性善說」。我們從此處體認，然後可以瞭解「今來古往一片光明」一語的意義。

就第二點來說，新亞精神似乎保守性較強，而進步性較弱。不錯，我們必先認知保守不是一貶詞，祇是表示一種態度。新亞書院的態度不是抱殘守闕，而是要保持原來有價值的精神，爲原來有價值的東西拂去它表面的塵埃，使它再煥發光輝。我們必須認識，一切有價值的精神都來自人的真性情，是真性情的流露。所以道德精神是在每個人的身上，在每個人的心中。因此，就道德精神的本質言並無新舊之別，所不同的是表現的方式而已。新亞書院所欲保持的使人的真精神，也是道德的真精神，不是它所表現的方式。試看現在世人所歌頌的道德如人道、人格、正義、誠信……等，何一而非由二千多年來「性善論」所主張「惻隱之心」、「羞惡之心」、「是非之心」、「辭讓之心」而來。即使今日所歌頌的政治道德如人格尊嚴、民主、自由等觀念，也無一不與「性善說」想通。試想倘使人性爲不善。何有人格尊嚴可言？倘使人性爲不善，如何可以付予民主之權？倘使人性爲不善，又將何以寄託此自由之身？道德不會毫無根源而今日突發的，它必有淵源，必本於人性，有人性發育而來。所以今日所患者不是「保守」而是正患不能保守原來有價值的真精神。能保守原來有價值的真精神，然後可以求進步。進步不同於改變，進步是要有價值的理想作爲目標。向有價值的理想接近，才是進步，不向有價值的理想接近祇是「改變」，不是「進步」。現在世人熱心於求「改變」而不求「進步」，正是當前的流行病。新亞書院所追求的是有價值的進步，不是無價值無理想的改變。

至於第三點說新亞書院強調中國文化似乎和當前一些強調「東方智慧」以排斥西方思想者相類似。著點懷疑是對新亞精神最大的誤解。當然，中國文化是東方寶貴的智慧。惟其是智慧，所以必非排外的。凡有智慧的文化必不斷地吸收新養分以強化其自身。中國的政治觀念發展得較慢，亟需吸取西方的民主自由思想以加速中國政治觀念的發展。何況民主自由思想是近代政治思想的精粹，與原來中國文化的真精神正相融合哩。祇有「反智慧」的文化然後才會排外，中國文化必不排外。

中國文化最重要的智慧有二：一是肯定人的價值，所謂「立人極」；二是認取「性善」之說。惟其性善，所以人有最大的價值與意義。所以性善說與「立人極」是相一致的。此不但爲中國人所自認，而且認爲凡人類都如此，所以宋儒指出四海聖人，此心同，此理同。豈有半點排外的意思。現在排外的人喜歡用「民族大義」作爲排外的理據，殊不知講求民族大義最重要的在健全民族的文化，追求中國文化的健康發展是講求民族大義的最重要課題。無論用任何藉口，排斥外來文化，都是一種反智慧的行爲。新亞創校的精神是繼承中國文化的性善說，所以特別標舉陸九淵所說東南西北四海聖人心同理通的話。願新亞人能體認人性的光明，體認文化的光明、歷史的光明，即自己內心的光明，更擴而充之。

四

校歌第三節：
「手空空無一物，路遙遙無止境，亂離中流浪裏，餓我體膚勞我精，艱險我奮進，困乏我多情，千斤擔子兩肩挑，趁青春，結隊向前行。珍重珍重，這是我新亞精神」。

一無所有，一無平藉，我們赤手空拳，祇有滿懷理想，滿腔熱血。我們把全副生命，爲追求理想，投向無盡的未來。因爲中國需要新生，人類需要新生。道路雖然險阻，我們不害怕，我們會自我警策，環境雖然困乏，我們不氣餒，我們對理想愈見深情。責任維重，道路雖長，我們願意承擔，願意承擔。我們用堅韌的毅力，用強壯的兩肩來承擔，我們以歡樂的情懷，無怨無尤地去承擔。讓我們都懷著青春的活力，結隊向前，因爲我們都是中國文化理想的荷負者。

Reference:
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue08/big5/35.htm



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RTHK2『星空奇遇鐵達尼』校歌【在晴朗的天空下】麥潤壽(麥Sir) [附歌詞]

http://www.youtube.com/watch?v=Lg0Djk3DoQI

RTHK2『星空奇遇鐵達尼』校歌【在晴朗的天空下】麥潤壽(麥Sir) [附歌詞]

《星空奇遇鐵達尼》是香港電台第二台製作的一個健康教育和清談Phone-in節目。直播時間逢星期一至五晚上9時至12時;而13年以來的節目將於2011年11月4日­­完結。
頻道： 香港電台第二台
主持： 麥潤壽
錄製地： 香港電台
播出日期： 1998/3/30 至 2011/11/4
播出時間： 星期一至五晚上9時至12時

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主唱：麥潤壽 詞：林夕 Repeat * *

張開眼中　一扇暖暖的窗　驅走這赤地裡的荒涼
從大地頭上　初昇的朝陽　照出一個永遠方向
懂得愛心　知道怎麼分享　不枉愛過活過這一場
誰亦是同樣　奔波於驕陽　人潮從來沒有築牆

* 合唱： 人和人年和月都太類似　無論怎麼都只活一次
晴朗的天空中找到生息的真義
人才能無悔舊時
合唱：在人潮和圍牆下只要願意 憑著一雙手總是可以
睛朗的天空中　跨過彼此的疆界　連潮流亦會轉移 *

一早決心　將我愛笑的心　感染世上愛哭的人
曾立下宏願　可不可都能　唱出真正壯闊聲
關心眼光　彷似最美的燈　終於會照亮遠的人
如未盡全力　怎麼可消沉　能抬頭凡事也可能

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有人問，幸福到底係邊度？
我覺得與其去問，倒不如去學。
學下不求擁有得多，但求計較得少。
用心去愛，用心去付出，愛你身邊既人，愛呢個世界。
總有一日，你會發現，原來幸福已經係你既心裡面。



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PDF File - 《星空奇遇鐵達尼》校歌【在晴朗的天空下】歌詞
http://www.rthk.org.hk/aps_upload/pdf/f_173_405_1140770710.pdf



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2012年1月10日 星期二

《那誰》(填詞：黃偉文, 主唱：蘇永康) - 歌詞解讀

http://paper.wenweipo.com/2011/05/24/OT1105240003.htm

詞話詩說：那誰


http://paper.wenweipo.com   [2011-05-24]     我要評論(0)

　■梁偉詩

　盤算著今期要談黃偉文新詞，心裡卻一直掙扎究竟談《除下吊帶前》還是《那誰》？黃偉文為薛凱琪所寫的《除下吊帶前》，勝在捕捉了具普遍性但又似乎難以宣之於口的題材──女生猶豫應該與男生發生親密關係，還是保留珍貴的「第一次」。《除下吊帶前》所描繪女生「未進花園」的患得患失、且進且退的矛盾心情，為香港流行歌詞史上情色系列所未見的獨特題材，黃偉文寫來既含蓄又大膽，令人會心微笑。執筆前再重聽了一遍蘇永康主唱的《那誰》，剎那間竟改變了主意。

　《那誰》真是一份驟看毫不起眼，實質上卻異常驚心動魄、透析人性的歌詞。《那誰》大概特意配合歌手特質，取了一個看似平凡的歌名，使得綿裡藏針的效果非常突出。最初接觸《那誰》，相信聽眾與我的疑問是一樣的──到底《那誰》是指甚麼呢？ 《那誰》即「那個某某」，也就是廣東話「碵個邊個」的意思。《那誰》中，「那個某某」／「碵個邊個」便是令主人公失戀痛心的對象、離棄愛人的負心人 ──

　「你和那誰那天分手 你淚痕像條綠色的鏽 頑固地種在眼睛一角 直到永久 抹不走 但是浮游在生活亂流 你那新生你也必須接受 就算多悔咎 自責別太久 不要戀戀心裡那個傷口 度日月 穿山水 尚在恨 那誰 誰曾無堅不摧 摧毀的廢墟 一早 變做你美好新居 創疤你不挖 亦不知有過 在這裡 淚疊淚 風一吹 漸莫辨　那誰 連重提 往事也不再絕對 她怎傷害你 講起 你沒再吐苦水」

　《那誰》無疑是一首談失戀之痛的歌詞，首段描繪失戀者哭得死去活來、傷心欲絕，儼如置身地獄的痛苦也令生活亂了陣腳。關鍵是《那誰》極其清醒和理性地指出，失戀這回事，往往只是失戀者「戀戀心裡那個傷口」、不斷徘徊在感情廢墟的結果。整段戀愛關係中的負心人是誰，根本無關宏旨；失戀者所迷戀的，只是沉溺於自憐自傷的脆弱狀態。所謂的感情創傷，只要當事人不把它當作一回事，自然就無所謂創疤、傷痕──從前的「淚疊淚」經過「風一吹」，自然就「漸莫辨那誰」。

　黃偉文《那誰》的聰明之處，正正是逆反了受眾對詞中「那個某某」／「碵邊個邊個」的想像和期待，毫不留情揭示出「前度的重要性」可能是虛假的，但「失戀者的自我悲劇化」才是真實的。類近的看法，亦見於林夕的〈綿綿〉──「從來未愛你綿綿 可惜我愛懷念」（也就是說，從來沒有很愛你，只是不斷留戀著從前自己愛著別人的樣子）─黃偉文《那誰》，卻把失戀者「自我悲劇化」的深層複雜心理進一步剖析 ──

　「有時你還覺得溫馨 這淚流像存在的表證 沒有恨過便更加彷似 白過半生 冷清清 像突然忘掉尊姓大名 卻記得她教你差點喪命 是創傷太重 或覺悟太輕 使你不懂釋放怨懟的根性……誰沒兩個致命舊愛侶 不見得 就要聽到春天也恐懼 可以不唏噓 可以不心虛 放低跨過去 ……若舊夢 不堪追 就別問 那誰 從何時 你學會 灑脫面對 她怎傷害你 可否 就當做老天 完整你那 沒挫敗波折一生之旅 功德圓滿 方可愛下去 帶笑歸去」

　《那誰》坦言失戀者可能已忘掉負心人姓怎名誰、面長面短，卻永遠忘不了自己如何肝腸寸斷。原因很簡單，人們每每在感情的苦難中才覺得自己存在過、才覺得自己的人生有重量，這種無意識乃是源於對「生命中不能承受之輕」的深切恐懼──換句話說，人們對創傷的重視，不過是為了向自己證明，生命不是白過的、我的人生是不平凡的，過去也有過很多故事等等。想當然的是，對很多普通人來說，人生平淡如水。儘管「那個某某」／「碵個邊個」已然面目模糊，由「那個某某」／「碵個邊個」所象徵著的「沒有發生過」，才是失戀者死不放手的「最後根據地」。那麼，從《那誰》點睛之句「是創傷太重 或覺悟太輕」便可窺見題旨──失戀者遲遲不肯覺悟，就是勘不破「連失戀都沒有」的深刻焦慮感。如同俗套的選擇題，你寧願做「失戀專家」還是「從未愛過」？
　



　《那誰》

　作曲：頡臣
　填詞：黃偉文
　編曲：Johnny Yim　
　主唱：蘇永康
　

　你和那誰那天分手　你淚痕像條綠色的鏽
　頑固地種在眼睛一角　直到永久　抹不走　　
　
　但是浮游在生活亂流　你那新生你也必須接受
　就算多悔咎　自責別太久　不要戀戀心裡那個傷口　　
　
　度日月　穿山水　尚在恨　那誰
　誰曾無堅不摧　摧毀的廢墟
　一早　變做你美好新居　
　疤你不挖　亦不知有過　在這裡　　
　
　淚疊淚　風一吹　漸莫辨　那誰
　連重提　往事也　不再絕對
　她怎傷害你　講起　你沒再吐苦水 　　
　
　有時你還覺得溫馨　這淚流像存在的表證
　沒有恨過便更加彷似　白過半生　冷清清
　
　像突然忘掉尊姓大名　卻記得她教你差點喪命
　是創傷太重　或覺悟太輕　使你不懂釋放怨懟的根性　　
　
　渡日月　穿山水　尚在恨　那誰　
　誰曾無堅不摧　摧毀的廢墟
　一早　變做你美好新居
　創疤你不挖　亦不知有過　在這裡　　
　
　淚疊淚　風一吹　漸莫辨　那誰　
　連重提　往事也不再絕對
　她怎傷害你　感恩　替代了那苦水　　
　
　誰沒兩個致命舊愛侶 　
　不見得　就要聽到春天也恐懼
　可以不唏噓　可以不心虛　放低跨過去
　
　渡日月　穿山水　尚在恨　那誰
　誰曾無堅不摧　摧毀的廢墟
　一早　變做了滿山青翠
　敏感處不碰　便不知你葬著心碎
　
　若舊夢　不堪追　就別問　那誰
　從何時　你學會　灑脫面對
　她怎傷害你　可否　就當做老天 　
　完整你那　沒挫敗波折一生之旅　
　
　功德圓滿　方可愛下去　帶笑歸去



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《陀飛輪》(填詞：黃偉文, 主唱：陳奕迅) - 歌詞解讀

http://arnoldii.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2759219

 
Maple | 29th Nov 2010, 12:21 | 報刊摘要, 聆音 | (1519 Reads)

《陀飛輪》是黃偉文又一傳世之作。

文中第三段「『陀飛輪』英語為Tourbillon，法文作whirlwind」，明眼人一看就知錯，該不是由這個網站抄來吧……

陀飛輪　18/5/2010　梁偉詩    

【文匯】詞迷之間流傳著這樣的兩句話：「林夕引進門，皈依黃偉文」。被譽為香港詞壇「兩個偉文」的夕爺（林夕原名梁偉文）與阿Y(黃偉文)，的確又是香港流行詞壇並峙的雙峰。阿Y詞風刁鑽、巧思不絕，Y系最為人津津樂道更是儼如各式「時裝line」的系列歌曲。如「小姐系列」：〈不歡樂小姐〉、〈怕上鏡小姐〉和〈超友誼小姐〉；陳奕迅「病態愛情」系列：〈大開眼戒〉、〈防不勝防〉和〈十面埋伏〉。其中阿Y在何韻詩的「性別系列」中大放異彩，〈光明會〉、〈嘆息橋〉、〈願我可以學會放低你〉、〈露絲瑪莉〉、〈勞斯．萊斯〉、〈汽水樽裡的咖啡〉、〈查理淑儀〉和〈金剛經〉等等，首首破格精緻、別出心裁。隨着年齡增長而心態有所轉變，阿Y近年積極發表「成年男人玩具系列」，包括〈葡萄成熟時〉、〈人車誌〉、〈裙下之臣〉、〈沙龍〉和收錄在陳奕迅EP 《Time Flies》中的〈陀飛輪〉。

「成年男人玩具系列」的獨特之處，在於阿Y非常善於捕捉不同「玩具」形式的特點，如〈葡萄成熟時〉以釀酒過程比喻情感經歷，藉探討「成熟」和「守候」之間的關係；〈人車誌〉點出公路上飛馳是紓壓的「異質空間」，為駕駛者帶來快感；〈沙龍〉則描述了在飛逝時光中，試圖通過攝影留住時光的「人之常情」。〈陀飛輪〉不但以「我的美酒跑車相機金錶也講究」，與之前四首「玩具詞」遙相呼應，在寫法上亦異曲同工，專門在「玩具」與人生感悟之間釋放繆思－－如年少時青春無限不用戴手錶，後來才驚覺要努力向前，結果到了擁有一切時才發現時光如逝水、年華漸去。

究竟「陀飛輪」一名與手錶有什麼關係呢？「陀飛輪」英語為Tourbillon，法文作whirlwind，是鐘錶製造過程中一種裝置設計，由 1795年Abraham-Louis Breguet發明。「陀飛輪」的設計相當於鐘擺，可以抵銷影響擺輪及游絲運作的力量，包括地球引力的不平衡，使鐘錶行進更加準確。「陀飛輪」貴為鐘錶製造中最具挑戰性及最有價值的工程和高級技術，同時也是收藏家及高價錶中最受歡迎的複雜設計，也成為高級消費品的代名詞。阿Y〈陀飛輪〉中，「手錶」這項玩具更糅合「時間」與「金錢」兩種元素於一身，並融會「一寸光陰一寸金」的古老諺語，悉心佈置了兩者戲劇化的衝突，把「時間」、「心跳」與「金錢」、「名錶」對立起來。

〈陀飛輪〉所以出現了前四首「玩具詞」未見的「矛盾掙扎」（例如紅酒、名車和攝影器材也可以是高級消費品），主要是建基於「陀飛輪」的另一個隱喻－－「平衡」。「陀飛輪」設計技術的核心思想乃是通過對「平衡」的精密掌控，追求時計的準確性。當我們不免身陷「用我尚有換我沒有」的煉金術式「等價交換」現實，〈陀飛輪〉如果叫人放棄工作自然是不切實際的。因此〈陀飛輪〉銳意把「時間」和「金錢」的對立關係推演到極致，曲線演繹「失衡」的狀態－－「曾付出幾多心跳／來換取一堆堆的發票／人值得命中減少幾秒／多買一隻錶……靈魂若變賣了／上鏈也沒心跳」──明顯地「把壞話說在前頭」，人生路自己決定。

另一方面，〈陀飛輪〉令人會心微笑的，也在於阿Y巧妙地把幾個名錶品牌「勞力士」、「伯爵」、「蕭邦」都鑲嵌進詞中－－「勞力是無止境／活著多好／不需要靠物證／也不以高薪高職高級品搏尊敬／就算搏到／伯爵那地位和蕭邦的雋永……」－－聽陳奕迅唱歌就恍如置身名錶品牌巡禮。這種寫法也是「成年男人玩具系列」中〈陀飛輪〉所獨有的。既是悉心經營「時間」和「金錢」的對立，如果詞中出現CASIO或TITUS等大眾化品牌，恐怕便難以製造「靈魂換名錶」的戲劇化效果。

想當然的是，集「潮人」、「時裝精」、「購物狂」於一身的阿Y，來寫「名錶」和「陀飛輪工藝技術」自是手到拿來入型入格。「人面跟水晶錶面對照」一句更是大行家露一手的結果－－「陀飛輪」錶面設計都必定可以讓人透過玻璃看清「陀飛輪」的運作。然而，〈陀飛輪〉的「小資」（以至「大資」）特質在「張廿蚊」肇事期間難免身份尷尬，甚至被KUSO（惡搞）為〈窮飛龍〉（副題為「小市民心聲」）──「勞力得幾多鈔票／煤電水單搾乾鈔票了／窮又（火農）剩低散銀只夠／多買一隻蕉／最低工資出鞘／如何保一家的需要／糧頭用到盡了貸款救助不了」。

〈陀飛輪〉遇上「張廿蚊」自是意料之外。無論如何，相比起〈葡萄成熟時〉，〈陀飛輪〉內藏機關之餘又寫得淺白易懂，令原本難以獲得共鳴的高級消費品，符號化為同時具有Y系簽名式和人生哲理的混合體。觀乎陳奕迅2010年《DUO》演唱會中將「成年男人玩具系列」聯合演繹時的熱烈反應，即使不明白什麼是「陀飛輪」的聽眾，相信對「Time is Money」的現實亦深有所感。


陀飛輪

主唱：陳奕迅
作曲：Vincent Chow
填詞：黃偉文
編曲：Gary Tong
監製：Alvin Leong



過去十八歲　沒戴錶　不過有時間
夠我　沒有後顧　野性貪玩
霎眼廿七歲 時日無多　方不敢偷懶
宏願縱未了奮鬥總不太晚
然後突然今秋　望望身邊應該有已盡有
我的美酒跑車相機金錶　也講究
直到世間個個也妒忌　仍不怎麼富有
用我尚有換我沒有　其實已用盡所擁有
＊曾付出　幾多心跳　來換取　一堆堆的發票
　人值得　命中減少幾秒　多買一隻錶
　秒速捉得緊了　而皮膚竟偷偷鬆了
　為何用到盡了　至知那樣緊要＊
勞力是無止境　活著多好　不需要靠物證
也不以高薪高職高級品搏尊敬
就算搏到　伯爵那地位和蕭邦的雋永
賣了任性　日拚夜拚　忘掉了為甚麼高興
Repeat＊
記住那關於光陰的教訓　回頭走天已暗
你獻出了十寸時和分　可有換到十寸金
還剩低　幾多心跳　人面跟水晶錶面對照
連自己　亦都分析不了　得到多與少
也許真的瘋了　那個倒影多麼可笑
靈魂若變賣了　上鏈也沒心跳
銀或金都不緊要　誰造機芯一樣了
計劃了照做了得到了　時間卻太少
還剩低幾多心跳　還在數趕不及了
昂貴是這刻我覺悟了
在時計裡看破一生　渺渺




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http://www.youtube.com/watch?v=URUIcYDq3_I&feature=player_embedded



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《七百年後》(填詞：林若寧, 主唱：陳奕迅) - 歌詞解讀

http://paper.wenweipo.com/2010/08/10/OT1008100009.htm

詞話詩說：七百年後


http://paper.wenweipo.com   [2010-08-10]     我要評論(1)

梁偉詩

　今回要談的是──2009年香港作曲家及作詞家協會（CASH）金帆音樂獎最佳歌詞獎得獎作品── 林若寧〈七百年後〉。2009年年終多個頒獎禮上，林若寧為陳奕迅所寫的〈七百年後〉橫掃多個最佳歌詞獎。陳奕迅主唱的歌曲得獎，自然不是什麼新鮮事兒，然而，能夠在玩音樂椅般輪番掄元的林夕黃偉文之中脫穎而出，本身已是一件非常值得投以注目禮的事。

　關注詞壇動態的朋友都知道，林若寧為林夕首席大弟子，對林夕作品瞭如指掌，曾於《林夕字傳》、《林夕字傳2》眉批中曲盡其妙。早在林若寧晉身詞壇不久，即獲林夕、黃偉文點名稱讚──林夕指出詞人必須具備寫詞的「招式」和「內功」，認為林若寧當時已具備了專業詞人的素質。黃偉文亦將林若寧的詞風歸納為「婉約，卻不失想像力，而且難得在沒有老氣橫秋」，讚賞有加。2001年出道至今，林若寧寫詞已達十年之久，並多次與師父林夕合作，先後在許志安《In The Name Of...》及李克勤《Threesome》合作包碟寫詞。近年更成績斐然，2007年憑李克勤〈花落誰家〉獲多個獎項，被譽為千禧年以後冒起最快、最有機會接棒自成一家的詞壇新人。

　林若寧〈七百年後〉靈感來自金像導演安德魯史丹頓 (Andrew Stanton) 執導的動畫電影《太空奇兵．威E》（即《WALL-E》）。故事講述在不遠的未來，地球終於因為過度污染而不再適合人類居住，於是人類乘坐著巨型太空船深入外太空，另覓居所，把地球則交給了「廢物處理機械人」WALL-E處理。七百年後，人類已經淡忘了地球，獨自撿垃圾達700年之久的WALL-E仍舊在清理地球垃圾。不過人類設計的機械人卻沒有忘了人類的根。它們每隔一段時間就會派遣搜尋機械人EVE到地球，嘗試看看地球是否再適合人類居住。

　林若寧〈七百年後〉所寫的就是《WALL-E》的故事，並從機械人的視覺出發，談及環保和未來世界的情境──「你那太空艙　能夠發出金色的光 我廢置一方　抬頭便會為你守望　一天天催迫生活在現代化　繽紛星空拋低我寄存繁榮垃圾崗　多得你原諒我骯髒　送你破黑膠　廉價發出歌聲依稀 送你破燈泡　便宜地照亮你天地　一箱卡式帶一直沒落仍能回味　那套舊文藝戲　生生不息的淒美愛情逾越物質跨過世紀」

　〈七百年後〉撇開了《WALL-E》中未來人類因過度依賴而變得嚴重癡肥的情節，集中火力點出現代化的生活模式，背後付出未來環境破壞的代價，導致「繁榮垃圾崗」孤懸太空。〈七百年後〉在首段，刻意用上了很多不搭配的詞組，如「繁榮垃圾崗」、「送你破黑膠」、「廉價發出歌聲」、「便宜地照亮你天地」。這裡，不但從極不協調的字詞短語，營造出語言陌生化的修辭效果，同時也相當具體地帶出《WALL-E》化的荒涼世界。相對而言，〈七百年後〉的副歌和中後段則滲進了大路情歌的抒情元素，傳達出窮山惡水中僅有的情懷──

　「棄置那棵花　容我帶它的根歸家　送你這棵花 來懷念已逝去初夏　漆黑的星體花葉樹木無從留下 你會在流淚嗎　花開的沙丘滋養我們貧窮地方優美似畫……天天進化熱潮已記不起　用霓虹去建設歡喜　雖則你我被每粒星唾棄　我們貧乏卻去到金禧 文明能壓碎　情懷不衰　無論枯乾山水　舊時年月投入垃圾裡　你我一起同居　仍然能送你　兒時玩具　老地方抱著　一起安睡　七百年　隨年歲　記憶老去　仍然有你的忠心愛侶」

　花葉樹木，在任何地方都是觸目可見的景物和生長物，可是在環境已被破壞殆盡的世界裡，彷彿卻是碩果僅存的美麗生命體。花作為環保的指標性關係，在林若寧〈花落誰家〉已有前科，感慨世界快要滅亡時，一朵花會變成怎樣呢？根據林若寧的夫子自道，〈七百年後〉與〈花落誰家〉的共同點，就是將愛情融入保育題材，彼此的方程式相當接近卻又自然流露。與此同時，兩者的寫作重點都是指向我們當下──如果《WALL-E》或〈七百年後〉正廣傳著末世寓言的話，那麼，把地球變成「繁榮垃圾崗」的幕後黑手卻是我們每一個人！

　如果有看過將《WALL-E》片段剪入〈七百年後〉MV的YouTube版本，便可知道配合上《WALL-E》的電影畫面後，〈七百年後〉的確是一首非常動人的情歌。不過正如林若寧所說的，那應該是一首較偏鋒的情歌，偏鋒的程度甚至只有幾個人明白。正在看文章、把〈七百年後〉唱得琅琅上口的你，是那「幾個人」之一嗎？


〈七百年後〉
作曲：柳重言
填詞：林若寧
編曲：C Y Kong
監製：柳重言/ Davy Chan/ C Y Kong/ 陳奕迅

你那太空艙　能夠發出金色的光
我廢置一方　抬頭便會為你守望
一天天催迫生活在現代化
繽紛星空拋低我寄存繁榮垃圾崗
多得你原諒我骯髒

送你破黑膠　廉價發出歌聲依稀
送你破燈泡　便宜地照亮你天地
一箱卡式帶一直沒落仍能回味　那套舊文藝戲
生生不息的悽美愛情逾越物質跨過世紀

文明能壓碎　情懷不衰　無論枯乾山水
舊時年月投入垃圾裡　你我一起同居
仍然能送你　兒時玩具
老地方抱著一起安睡
七百年　潮流裡　瞬息過去

棄置那棵花　容我帶它的根歸家
送你這棵花　來懷念已逝去初夏
漆黑的星體花葉樹木無從留下　你會在流淚嗎
花開的沙丘滋養我們貧窮地方優美似畫

文明能壓碎　情懷不衰　無論枯乾山水
舊時年月投入垃圾裡　你我一起同居
仍然能送你　兒時玩具
老地方抱著一起安睡
七百年　潮流裡　建築統統破碎

天天進化熱潮已記不起
用霓虹去建設歡喜
雖則你我被每粒星唾棄
我們貧乏卻去到金禧

文明能壓碎　情懷不衰　無論枯乾山水
舊時年月投入垃圾裡　你我一起同居
仍然能送你　兒時玩具
老地方抱著　一起安睡
七百年　隨年歲　記憶老去
仍然有你的忠心愛侶



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《囍帖街》(填詞：黃偉文, 主唱：謝安琪) - 歌詞解讀

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《囍帖街》 - 歌詞解讀

歌手：謝安琪
歌曲：囍帖街
作曲/編曲：Eric Kwok
作詞：黃偉文

這是一片女人被男人提出分手後的詞

忘掉種過的花 重新的出發 放棄理想吧
(首句是主角的自白。「種過的花」可以有多方面的解釋。一，跟昔日愛人培養過的感情；二，因為承下句：主角要搬家，所以這盆花也可指以往跟愛上的「愛巢」環境之類。故此，主角正說服著自己，忘掉跟昔日的愛人的一切，離開這兒並尋找新開始。至於「放棄理想」，一對戀人在一起，少不免有一些山盟海誓，又或是計劃(幾年後要買樓之類;p)，現在全都要把它們在記憶中清洗。)

別再看 塵封的喜帖 你正在要搬家
(「塵封的喜帖」，可以代表跟昔日戀人的婚約，也是逝去的感情。現在你都要搬離此地了，就不要再懷緬下去啦。)

築得起 人應該接受 都有日倒下
(就算一座看似十分堅固的樓房，也難保沒有被破壞，塌下的一天。更莫論是何等脆弱的婚姻？故此，戀人要離別，不應是你開始這段感情前的意料中事嗎？)

其實沒有一種安穩快樂 永遠也不差
(大概世界上，根本沒有一個人一輩子都如此幸福，每天都快樂愉悅；更莫論有如此的福氣，去跟所愛的人安安穩穩的渡過下半生。但事實歸事實，我認為這又未必是一定的；所以同意阿君，這句確是主角在勉勵自己的字句。)

就似這一區 曾經稱得上 美滿甲天下 但霎眼 全街的單位 快要住滿烏鴉
(利東街，想當年是多麼的著名和繁盛，每天也有許多甜蜜恩愛的準新人，到來這道滿是紅、金襯托的街道去挑選自己喜愛的囍帖款式。可是現在？正式宣佈要清拆了！再說，「烏鴉」也是象徵著「邪門」和「不幸運」的意思。何況，若果人沒有遷走，鳥鴉怎能當「地主」？故此，正所謂「人去樓空」，這兩句可表達出再美好的事物 (歌中指主角與昔日愛人的感情)，始終也會有消逝的一天。)

好景不會與日常在 天梯不可只往上爬
(一個人沒可能一輩子也得到「幸運之神」的眷顧，沒可能所有事情都是如意、心想事成的。天梯，意思是引領人直達天堂的階梯；步入天堂當然是好事，然而我們沒可能一步登天，有時也會往下退回...這句是呼應前面兩句的意思，所以解釋其實大同小異。)

愛的人 沒有一生一世嗎 大概不需要害怕
(正如上面的解釋，一段人生不會是完全美滿的，所以面對逆境及不順意的事情，壓根底兒不值得擔心，我們也絕不應該害怕。)

*忘掉愛過的他 當初的喜帖金箔印著那位他
(主角要自己徹徹底底的忘記昔日的戀人，甚至囍帖上以金箔印刷的名字 (即是新郎) 也要完全忘記。忘掉那個人，也可代表要自己忘掉以往的婚姻，等同那段不如意的經歷。)

裱起婚紗照那道牆及一切美麗舊年華 明日同步拆下
(隨著主角要搬遷，還有「囍帖街」的清拆，以往主角與愛人的美好時光和經歷，也要隨著消逝了。)

忘掉有過的家 小餐枱沙發雪櫃及兩份紅茶
(這句呼應上一句，描繪著以往主角家中的裝飾擺設。而紅茶，是兩份的。所以這可表示，主角決意連以往跟愛人相處的回憶也要全忘記。)(小餐枱沙發雪櫃是一同生活的證據，兩份紅茶更是晚上肉體交往後翌日早上喝的早餐。)

溫馨的光境不過借出 到期拿回嗎
(是不是命運在之前，把愛人，還有那段美好的回憶借出予我；可是現在終於到了到期的一天，所以我要急急的把一切有關的東西都一併歸還呢？)

等不到下一代 是嗎
(下一代，若果主角和愛人是仍尚未有孩子的話，這可解釋他們不能待到有一段美滿婚姻所要具備的條件 --- 夫婦懷有下一代。這亦可表示，他們未能把關係「廷續」下去了。( 因為懷有下一代，也有廷續男方家族的一個意思。))

忘掉砌過的沙 回憶的堡壘 剎那已倒下
(填詞人把回憶比喻為一座「沙堡疊」，很容易就能被催毀、破壞。這句可解作，忘掉過去是十分容易的，為什麼主角不嘗試一下呢？)

面對這 墳起的荒土 你註定學會瀟灑
(面對著與愛人的離別，無疑是一件悽慘的事情，所以以往跟愛人相處的「樂土」，現在都變了「荒土」了，只剩下你一人去面對。而「墳起」，有突出並清晰示人之意，本人把其當為「事實擺在眼前」的意思，所以，你只有瀟瀟的去忘記以往的傷害，才能有一個新的開始。)

階磚不會拒絕磨蝕 窗花不可幽禁落霞
(「就算階磚再『硬』都好，將來一定會有磨損;窗花亦無『能力』阻止每天的日落…」
即代表你的態度有多強硬都好，有些事情一定要你去接受[感情淡了/政府要收回土地]，
你有多無奈，多不滿也好，都要接受。
大家可以看回第一樓 (笑) 不過我更聯想到，「夕陽無限好，只是近黃昏」這句。我們不能一輩子，甚而勉強的留住自己所喜愛的東西，再美好的東西也會離我們而去，那是我們不能改變的事實。)

有感情 就會一生一世嗎 又再惋惜有用嗎
(「我對自己的店舖/這份愛情有感情，又如何?就代表我一生一世都會擁有到嗎?」
「現在惋惜，感歎，又有何用?事實就是事實，你一定要接受。」
表達了主角的無奈，有些事情，單憑人的能力，根本沒可能做到。
跟上句無疑是大同小異。就算我對這份感情很留戀，但是若愛人真的決意離去，我也根本不能阻止其變遷，更莫論要保存這份感情至一生一世了。故此，再懷緬過去，再留在故地唉聲歎氣，根本不能改變已定的事實，認命吧。)

*repeat

終須會時辰到 別怕 請放下手裡那鎖匙 好嗎
(「到了最後限期了，我/我們要走了。不如，就在這裡放下這段(對店舖，顧客之情/和『他』的愛情)感情，
就此作個了斷吧!(鎖匙代表感情，連鎖匙都放下了，即是連入屋的唯一方法都沒有了，
就是說通往我們倆美好的回憶的門永遠都關上，不再懷念，勇敢繼續走下去!)」)


(女主角層層推進地要忘掉曾經擁有的記憶
忘掉愛過的他 --> 「他」是一個人、一個個體
忘掉有過的家 --> 「家」包括與他的生活，婚後跟他姓
等不到下一代 --> 「下一代」指兒女
忘掉砌過的沙 --> 「夢想的家/生活」)


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《富士山下》(填詞：林夕, 主唱：陳奕迅) - 歌詞解讀(毒) 2 - (為老不專)

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富士山下 - 歌詞解讀 2

富士山下 - 歌詞解讀(毒)

軒爸 | 29th Nov 2006 | 樂想 | (88978 Reads)

平均分: 9.03 | 評分人數: 32

聽了「富士山下」, 覺得很美, 很有意境, 很有畫面. 旋律, 編曲, 演唱俱佳, 引起了我細看歌詞的興趣. 看了一遍, 一不小心, 中了林夕佈下的毒. 我全看不明, 卻總覺得是有點甚麼甚麼的. 我無法不多看幾遍以找去解毒良方. 終於, 我想到了一個比較完滿的解釋. 現在, 先讓大家看一下歌詞, 中一中毒, 感受一下其中意境.



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攔路雨偏似雪花　飲泣的你凍嗎
這風褸我給你磨到有襟花
連調了職也不怕　怎麼始終牽掛
苦心選中今天想車你回家

原諒我不再送花　傷口應要結疤
花瓣鋪滿心裡墳場才害怕
如若你非我不嫁　彼此終必火化
一生一世等一天需要代價

＊誰都只得那雙手　靠擁抱亦難任（為）你擁有
　要擁有必先懂失去怎接受
　曾沿著雪路浪遊　為何為好事淚流
　誰能憑愛意要富士山私有

　何不把悲哀感覺　假設是來自你虛構
　試管裡找不到它染汙眼眸
　前塵硬化像石頭　隨緣地拋下便逃走
　我絕不罕有　往街裡繞過一周　我便化烏有＊

情人節不要說穿　只敢撫你髮端
這種姿態可會令你更心酸
留在汽車裡取暖　應該怎麼規勸
怎麼可以將手腕忍痛劃損

人活到幾歲算短　失戀只有更短
歸家需要幾裏路誰能預算
忘掉我跟你恩怨　櫻花開了幾轉
東京之旅一早比一世遙遠
Repeat（＊）＊

你還嫌不夠 我把這陳年風褸　送贈你解咒


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看明白了? 還是沒看明白? 身亡了沒有? 不打緊. 先告訴你故事大意, 再看歌詞一遍, 一切就明確得多. 其實故事大意好簡單, 就是說一個男孩如何跟一個女孩說分手. 來, 再看一遍吧.

......

看完了, 感覺有否好一點. 但本文說是解「毒」, 當然要逐句逐句解. 所以, 本著時下的即食歌詞文化精神, 公仔下下畫出腸, 小弟就試試把「富士山下」解解畫給大家看看了.
攔路雨偏似雪花　飲泣的你凍嗎
(一個女孩在雨中哭泣, 有一個男孩在安慰)

這風褸我給你磨到有襟花
(女孩靠在男孩胸口, 淚都灑在風褸)

連調了職也不怕　怎麼始終牽掛

苦心選中今天想車你回家
(特地冒死調配過工作時間, 以安排情人節說分手, 還打算說完即走)


原諒我不再送花　傷口應要結疤

花瓣鋪滿心裡墳場才害怕
(今天應該送花, 但不送了, 怕女孩更難放低)

如若你非我不嫁　彼此終必火化
(若兩人勉強下去, 終沒有好結果)

一生一世等一天需要代價
(既然花這麼多「代價」, 結婚還是會換來離婚的「一天」, 倒不如現在分開.)


＊誰都只得那雙手　靠擁抱亦難任（為）你擁有
(你是擁不住我的, 就像擁不住富士山)

　要擁有必先懂失去怎接受
(沒試過失去, 怎會懂擁有呢)

　曾沿著雪路浪遊　為何為好事淚流
(一起走過很美好的路, 實不用傷心)

　誰能憑愛意要富士山私有
(不能擁有我, 就如你不能把富士山私有)



　何不把悲哀感覺　假設是來自你虛構

　試管裡找不到它染汙眼眸
(試以科學的精神「大膽假設 小心求證」, 假設悲哀是假的. 把「它」放進試管檢驗, 你不會找到「它」讓你哭的證據. 所以, 假設成立, 悲哀果然是假的)

　前塵硬化像石頭　隨緣地拋下便逃走

　我絕不罕有　往街裡繞過一周　我便化烏有＊
(往事沒丁點價值, 「緣」盡了, 就請「隨緣」掉下它. 「往事」這塊石頭, 就如富士山上任何一塊石頭一樣「不罕有」. 你不信? 試試把它掉到富士山, 離開一會再回來, 看你還找到它嗎? 「我」最終只會是你人生中其中一件「往事」.)
 


情人節不要說穿　只敢撫你髮端

這種姿態可會令你更心酸
(若情人節還是保持沉默, 強裝一切還好, 這對你不公平, 不會是你想要的)

留在汽車裡取暖　應該怎麼規勸

怎麼可以將手腕忍痛劃損
(回到車上, 女孩沒胸口可伏, 開始有些如用指甲「劃」手的自虐小動作)
 


人活到幾歲算短　失戀只有更短
(人生幾歲算短? 五十年? 十年? 從失戀復完過來所需的時間, 更短)

歸家需要幾裏路誰能預算
(但多久就說不準了)

忘掉我跟你恩怨　櫻花開了幾轉

東京之旅一早比一世遙遠
(快放下這段感情, 事情很快就會過去)

Repeat（＊）＊
 


你還嫌不夠 我把這陳年風褸　送贈你解咒
(男孩終失去耐性發脾氣, 心道:「我說了這麼久, 妳怎麼還哭! 妖, 喊喊喊, 我件衫, 妳攞埋去嘞!」. 但口裡, 還是把話說得盡量得體)



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本人覺得, 林夕的「高手」在於, 形容男孩子說分手時的心態和行為, 都沒有直寫出來:
  1. 全首歌男孩呢呢喃喃, 以是疑非的「怪」論說過不停. 但對女孩的描繪, 除了「飲泣」和「將手腕忍痛劃損」, 便沒有了. 聽者根本不知道女孩的想法, 就如那男孩一樣.
  2. 男孩都是粗心大意的. 男孩的安排表面體貼, 其實選情人節說分手, 就是最不體貼的安排, 這種粗心大意, 導致事與願違. 分手時拿拍拖時的樂事(曾同遊富士山)作比喻, 也是很不體貼的行為.
  3. 說來說去, 其實只有一段有題到分手的原因. 「如若你非我不嫁　彼此終必火化 一生一世等一天需要代價」. 逼婚, 哈, 絕對是一個男人決定分手的最大原因.
  4. 男人的腦袋, 果然沒有愛情智慧, 連分手說詞都講科學精神, 真黐根!
  5. 說分手, 男孩從來不敢直說. 全首詞, 完全沒有用到「分手」兩個字. 甚至「緣盡」也不敢說, 只說「隨緣」.
  6. 最後男孩終究發了晦氣, 掉低被淚水弄髒的風褸給女孩. 這告訴了女孩子們, 男孩說分手時如何為妳設想也好, 不愛妳就是不愛妳. 他, 不會再對妳有甚麼耐性.

當然, 你也可以有自己的方式解讀, 常「留白」的歌詞都可以這樣玩味吧. 不知這個解讀, 是否貼近原作者的原意呢?
相關閱讀 : 奕隨筆 : 《富士山下》



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[92] 很美的解釋

今天的雨，綿邈飄搖。如富士山下的雪花般，淒迷繾綣。低頭啜泣的你，此刻是 否感覺寒徹心扉？我想擁你入懷，就讓我身上這件已經被你磨得陳舊的風衣，隔著我寬厚溫暖的胸膛，最後再做一次你的避風港。我低頭凝視自己褪色破損的風衣， 像是在回望一段曆久彌新的愛情，即使光鮮不再，卻從此無法戒掉這一份牽掛與眷戀。我特意選擇今天——這個天下有情人的節日，最後一次送你回家，對你說出我 心底的話，祈望你可以體會我的良苦用心。
　　
　　 請原諒我今天不能為你送上鮮花，那是因為我不忍再用這甜美的毒藥繼續吞噬你的靈魂。我留在你心上的傷口，也許是我永世無法彌補的，對此我只有抱歉與負罪。 我想，我唯一可以——並且應該——做到的，是呵護你的傷口不再受到浸染直至結疤癒合，而不是再將華麗的玫瑰花瓣不停地抛灑在它的周圍，腐蝕深陷，萬劫不 複。如果你真的決意非我不嫁，那將無異於在嘗試一場飛蛾撲火的遊戲，一生一世的付出與等待，最終換來的也許只是焚心的回憶。這個代價未免太大，即使你願 意，我也絕不會允許。
　　
　　 街上洋溢著溫馨浪漫，我們誰也沒有說穿今天這個節日的主題。身邊親密依偎的情侶擦肩而過，我卻只能伸手輕輕撫摩你的發絲。如果這樣反而會令你更加難過，那 麼惟有懇請你原諒我。其實，誰又能瞭解此刻我心中的無可奈何？不知不覺，車子已經開到了你家樓下。我們留在車裏，無言相對。原諒我的沉默，因為我已經不知 該如何安撫勸慰。你情緒激動地劃傷手腕，這讓我心如刀割，不知所措。難道，愛情就註定是一場彼此的傷害？
　　
　　 人生本就苦短，時光倏忽而逝。如若放任自己沉溺於失戀苦痛中無法自拔，那無疑更是荒廢青春，蹉跎歲月。人在旅途，世事難料，歸去之路既然無人可以預算，那 麼為什麼不好好珍惜自己眼前的生活？都忘掉吧，你我之間的一切恩怨糾纏。你看那短暫盛放的櫻花，也已經周而復始，花開花落。留在我們記憶中的東京之旅，似 乎早已經恍如隔世，遙不可及，儘管它已經超越了我一生中任何一次旅行的意義，永存心底。
　　
　　 人，都只有一雙手臂。我們從兒時便會本能地張開這雙手臂去擁抱我們所希望擁有的一切，但卻似乎永遠無法盡如人意。其實，若想擁有，不是靠雙手去索取，而是 必須先懂得放棄與失去。我們曾經一起沿著美麗的雪山環遊，灑下一路的溫馨快樂，這樣的恩賜難道還不足以令我們擦幹淚水微笑著感激生命嗎？就像那美麗的富士 山，我們都對它充滿景仰愛意，可是又有誰能夠因此就可以將它據為己有呢？愛它，不如放棄它。失去它，才是真正永恆地擁有它。
　　
　　 當你感到悲哀的時候，何不將它理解成為一種庸人自擾的幻覺呢？悲傷從來都不是一種實在的物質，在化學試劑中根本無法追尋出它的蹤跡，那麼又何苦任由這虛幻 的紛擾轉化作兩行清淚染濕你明亮的眼眸？前塵往事堆積在記憶深處，如巨石般固執而壓抑。不如灑脫地一切隨緣吧！輕輕推開積壓在心底的回憶，試試看，也許沒 有你想像得那般艱難沉重。我絕非舉世無雙，這世上也沒有任何人一定需要另一個人的陪伴才能走好自己的人生，你也不例外。打開你的心門，拋卻一切晦暗，迎著 陽光出去走走，沒有什麼不可以釋然，不是嗎？
　　
　　 如果這樣還不足以令你解脫，那麼就把我身上這件沾過你淚水的舊風衣送給你留作永久的紀念吧。它斷絕了與我的物主關係，不會再繼續沾染我的氣息，那麼也希望它能因此而解除掉我曾經無意中施在你心底的——那段魔咒。

[引用] | 作者 gigi | 9th Dec 2010



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Reference:
http://jessemok.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=347659
http://fumeizhen1115.blog.163.com/blog/static/725767220091891347842/


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《富士山下》(填詞：林夕, 主唱：陳奕迅) - 歌詞解讀 1 - 小能貓的日誌

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富士山下 - 歌詞解讀 1


2009-02-08 21:13:47

原文歌詞：

富士山下(粵)

作曲: Christopher Chak (澤日生)
填詞: 林夕
編曲: 陳珀 / C. Y. Kong
監製:alvin leong
演唱: 陳奕迅

攔路雨偏似雪花 飲泣的你凍嗎
這風褸我給你磨到有襟花
連調了職也不怕 怎麼始終牽掛
苦心選中今天想車你回家
原諒我不再送花 傷口應要結疤
花辦鋪滿心裡墳場才害怕
如若你非我不嫁 彼此終必火化
一生一世等一天需要代價

誰都只得那雙手 靠擁抱亦難任你擁有
要擁有必先懂失去怎接受
曾沿著雪路浪遊 為何為好事淚流
誰能憑愛意要富士山私有
何不把悲哀感覺 假設是來自你虛構
試管裡找不到它染污眼眸
前塵硬化像石頭 隨緣地拋下便逃走
我絕不罕有 往街裡繞過一周
我便化烏有

情人節不要說穿 只敢撫你髮端
這種姿態可會令你更心酸
留在汽車裡取暖 應該怎麼規勸
怎麼可以將手腕忍痛劃損
人活到幾歲算短 失戀只有更短
歸家需要幾里路誰能預算
忘掉我跟你恩怨 櫻花開了幾轉
東京之旅一早比一世遙遠

誰都只得那雙手 靠擁抱亦難任你擁有
要擁有必先懂失去怎接受
曾沿著雪路浪遊 為何為好事淚流
誰能憑愛意要富士山私有
何不把悲哀感覺 假設是來自你虛構
試管裡找不到它染污眼眸
前塵硬化像石頭 隨緣地拋下便逃走
我絕不罕有 往街裡繞過一周
我便化烏有

誰都只得那雙手 靠擁抱亦難任你擁有
要擁有必先懂失去怎接要擁有必先懂失去怎接受
曾沿著雪路浪遊 為何為好事淚流
誰能憑愛意要富士山私有
何不把悲哀感覺 假設是來自你虛構
試管裡找不到它染污眼眸
前塵硬化像石頭 隨緣地拋下便逃走
我絕不罕有 往街裡繞過一周
我便化烏有

你還嫌不夠
我把這陳年風褸
送贈你解咒



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富士山下

“其實，你喜歡一個人，就像喜歡富士山。你可以看到它，但是不能搬走它。你有什麼方法可以移動一座富士山呢？回答是，你自己走過去。愛情也如此，逛過就已經足夠。”
－－林夕

富士山下 - 歌詞解讀

這是一片男人向女人提出分手的詞

攔路雨偏似雪花飲泣的你凍嗎
(車窗外的雨落得像憂傷的雪花，「攔路雨」暗示遇上困難。有一個男孩安慰：還在哭泣的你冷嗎？)

這風褸我給你磨到有襟花
(這件充滿回憶的舊風褸我還穿著，此刻為你披上。「磨到有襟花」代表兩人的經歷，「這風褸」與歌詞末句的風褸首尾呼應。)

連調了職也不怕怎麼始終牽掛
(為了避開你調職也不怕，但一直很想知道離開我以後的你過得好不好)

苦心選中今天想車你回家
(選擇情人節來看看你，「車你回家」其實想送你最後一程時說分手)

原諒我不再送花傷口應要結疤
(原諒我不能再像當初那樣送花給你，怕女孩更心裡傷痛難放低。「我不再送花」今天是情人節，應該送花，但不送了。「傷口」指分手失去愛情的傷痛，「應要結疤」指應要忘記)

花瓣鋪滿心裡墳場才害怕
(即使仍然能以花瓣來掩飾彼此內心的感覺，這對你也是不公平的。「花瓣」指送花的花瓣等外在的形式，「墳場」指這段愛的生命完結。)

如若你非我不嫁彼此終必火化
(我們之間有太多的無奈，但過去的都已經過去了，如果當初我們勉強下去，以後我們便會承受更大痛苦，直至互相傷害，終沒有好結果)

一生一世等一天需要代價
(耗盡一輩子的時間，為了等一個相愛的日子重來，你需要付出的代價太大了)


＊ 誰都只得那雙手靠擁抱亦難任（為）你擁有
(我們都只是平凡的人，再怎麼做也不可能完全佔有另一個人，或被另一個人佔有，你是擁不住我的，就像擁不住富士山)

要擁有必先懂失去怎接受
(你要擁有，首先要學會失去，確定自己有能接受失去他時的事實。這是道家哲學：擁有就是失去；所有的“有”都只是“無”。)

曾沿著雪路浪遊為何為好事淚流
(我們曾經一起漫步過白雪，有過那麼多甜蜜的回憶，你為何現在要難過流淚呢？實不用傷心)

誰能憑愛意要富士山私有
(不能僅僅因為喜歡而獨佔有我，就如你不能把富士山私有。「富士山」指愛情，)「私有」指一夫一妻)

何不把悲哀感覺假設是來自你虛構
(試以科學的精神「大膽假設 小心求證」，假設悲哀是假的)

試管裡找不到它染污眼眸
(把「它」放進試管檢驗, 你不會找到「它」讓你哭的證據.。悲傷是主觀的感覺，並不是一種實質的東西，不能從試管裡提煉出來，既然如此，為何不把這種感覺當成是完全虛構的呢？「試管裏找不到它染污眼眸」取自英文句子——can not identify sadness through test tube。）

前塵硬化像石頭隨緣地拋下便逃走
(前塵往事只不過是一場回憶，沒丁點價值，「隨緣」指緣份來了又走，「緣」盡了，我們也只能無奈地對彼此說聲抱歉往事。「往事」指這塊石頭。)

我絕不罕有往街裡繞過一周我便化烏有＊
(我是非常平凡的人，在街上隨便一走，便會消失在人群中。暗示「我」最終只會是你人生中其中一件「往事」。)


情人節不要說穿只敢撫你髮端 這種姿態可會令你更心酸
(情人節保持沉默，強裝一切還好，那些曾經對於我們來說很重要的日子，不要再去刻意提起。請原諒我此刻只能以朋友的身份去關心你，卻再不能給你擁抱親吻。對不起，是不是讓你更心酸了？)

留在汽車裡取暖應該怎麼規勸 怎麼可以將手腕忍痛劃損
(已經到你家樓下了，但是我們誰都沒有離開車裏短暫的溫暖。我究竟應該怎樣規勸你，你怎能夠為了我，「劃」手腕的自殘呢？自殘自虐代表到了絕望，作出最後控訴，引起別人關注。)

人活到幾歲算短失戀只有更短 歸家需要幾里路誰能預算
(人生苦短，沉溺在過去只能讓快樂的日子更少，誰都不知道未來到底會怎樣，生命何時會結束，多久就說不準了。)

忘掉我跟你恩怨櫻花開了幾轉 東京之旅一早比一世遙遠
(忘了我們過去的恩怨糾纏，快放下這段感情, 事情很快就會過去，櫻花也已開過好幾季了。與你一起的東京之旅，在回憶裏已是很遙遠了，而你應該要去期待更美好的未來。)

Repeat（＊）＊

你還嫌不夠 我把這陳年風褸送贈你解咒
(男孩終失去耐性發脾氣，如果你仍然未能想開，心裏還是忘不掉我的話，我把這件舊風褸送給你，希望它能替我解開你心裏的結，還給你自由。「陳年風褸」代表美好的回憶，回應開段的風褸，「解咒」指解開怨恨。)



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Reference:
http://jessemok.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=347659
http://fumeizhen1115.blog.163.com/blog/static/725767220091891347842/


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