2015年7月2日 星期四

宋代五大名窯 (官、哥、汝、定、鈞) - 百度百科 / 官窯 - 維基百科

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宋代五大名窯 - 百度百科


宋代五大名窯之說,始見於明代皇室收藏目錄《宣德鼎彝譜》:“內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定名窯器皿,款式典雅者,寫圖進呈。”清代許之衡《飲流齋說瓷》中說:“吾華製瓷可分三大時期:曰宋,曰明、曰清。宋最有名之有五,所謂柴、汝、官、哥、定是也。更有鈞窯,亦甚可貴。”由於柴窯至今未發現窯址,又無實物,因此通常將鈞窯列入,與汝、官、哥、定並稱為宋代五大名窯。

中文名: 宋代五大名窯

種類: 汝窯 、 官窯 、 哥窯 、 鈞窯 、 定窯

朝代: 宋


1.汝窯

簡介

汝瓷屬五大名窯之首,窯址在今河南省寶豐縣大營鎮清涼寺村,宋時屬汝州。 考古發掘中發現的汝窯面積約為25萬平方米,規模在當時已算很大。 事實上,自宋初以來便有了汝窯的燒製,北宋晚期更是其鼎盛時期。

藝術特徵

汝窯以青瓷為主,“釉色天青色”“蟹爪紋”“香灰色胎”“芝麻掙釘”等是鑑別汝窯的重要依據。 其中,蟹爪紋是指釉面開片的紋理毛毛紮紮;“芝麻掙釘”則是因燒造時足部用很小的支釘支起,然後把汝窯瓷器支在空中燒。 這樣燒製的瓷器燒好後,底部釉面會有幾個點。 汝窯瓷胎體一般較薄,釉層較厚,有玉石般的質感,釉面有很細的開片,而在造型上則比較莊重大方。
由於汝窯傳世的作品很少,據傳不足百件,又因其工藝精湛,所以非常珍貴。

傳世代表作

北京故宮博物院藏有汝窯天青釉弦紋樽、汝窯天青釉圓洗、汝窯天青釉碗等。
而台北故宮則藏有汝窯天青無紋橢圓水仙盆與汝窯粉青蓮花式溫碗等。 [1]  


2.官窯

藝術特徵

宋代官窯瓷器主要為素面,既無華美的雕飾 ,又無艷彩塗繪,最多使用凹凸直棱和弦紋為飾。 其胎色鐵黑、釉色粉青,“紫口鐵足”增添古樸典雅之美,“紫口鐵足”是指青瓷胎料中含鐵量高達3.5%-5%,致使製品的口緣釉薄處露灰或灰紫色、而底端刮釉露胎處呈黑褐或深灰色。 官窯的器形除常見的盤、碟、洗等之外,仿商、週、秦、漢古銅器中的各式瓶、爐樣式也很多。

傳世代表作

故宮藏有官窯青釉弦紋瓶、官窯青釉直頸瓶、官窯青釉圓洗等。 [1]  


3.哥窯

簡介

哥窯與官窯類同,也有紫口鐵足,也有開片,不過至今其窯址不明,學界對其燒造年代也有分歧,有人認為並非是宋代,而是元代。

藝術特徵

許多瓷器在燒製過程中,為了追求工藝一般都不允許有太多的釉面的開裂紋片,但哥窯卻將“開片”的美髮揮到了極致,產生了“金絲鐵線”這一哥窯的典型特徵:由於開片大小不同,深淺層次不同,胎體露出的部位因氧化或受污染程度也不盡相同,致使開片紋路呈色不一。 哥窯瓷器釉面大開片紋路呈鐵黑色,稱“鐵線”,小開片紋路呈金黃色,稱“金絲”。 “金絲鐵線”使平靜的釉面產生韻律美。 宋代哥窯瓷器以盤、碗、瓶、洗等為主。

傳世代表作

哥窯主要收藏於北京故宮和台北故宮。 北京故宮藏有哥窯青釉貫耳瓶、哥窯青釉魚耳爐、哥窯青釉海棠式花盆等。 [1]  


4.鈞窯

簡介

鈞窯主要燒造時期有說為宋、金、元,而有學者認為如今被定為宋代鈞官窯的陳設瓷為明初永樂宣德時期燒造。 均窯有鈞官窯和鈞民窯之分,鈞官窯窯址在河南禹縣(時稱鈞州)。
宋代五大名窯中,汝、官、哥三種瓷器都是青瓷,鈞窯雖然也屬於青瓷,但它不是以青色為主的瓷器。 鈞窯的顏色還有玫瑰紫、天藍、月白等多種色彩。 專家指出,“鈞紅”的燒製成功則開創了一個新境界。

藝術特徵

鈞窯典型特徵就是“蚯蚓走泥紋”,它的形成是因鈞瓷的釉厚且黏稠,
所以在冷卻的時候,有些介於開片和非開片之間的被釉填平的地方,
會形成像雨過天晴以後,蚯蚓在濕地爬過的痕跡。

傳世代表作

北京故宮藏有鈞窯月白釉出戟尊、台北故宮藏有宋代鈞窯丁香紫釉出戟尊等。 [1]  


5.定窯

簡介

定窯是最早為北宋宮廷燒造御用瓷器的窯場,也是宋代五大名窯中唯一燒造白瓷的窯場。 定窯窯址在河北曲陽。

藝術特徵

定窯之所以能顯赫天下,一方面是由於色調上屬於暖白色,細薄潤滑的釉面白中微閃黃,給人以濕潤恬靜的美感,另一方面則由於其善於運用印花、刻花、劃花等裝飾技法,將白瓷從素白裝飾推向了一個新階段。 定窯造型以盤、碗最多。 元朝文人劉祁在其《歸潛志》中曾撰文讚揚定窯的精美,稱“定州花瓷甌,顏色天下白”。

傳世代表作

北京故宮藏有定窯白釉刻花牡丹紋折沿盤、定窯白釉刻花渣斗、定窯白釉印花菊鳳紋盤等[1]   。


6.文化歷史

宋代向來以禮儀之邦著稱,禮尚往來之傳統沿續幾千年,陶冶了華夏古國萬千巧奪天工的奇珍異寶。 兩千年以前,人們以青銅器為禮,上禮天地君主,下禮親朋好友,青銅文明曾磅礴一時。 然而,自陶瓷從泥火中誕生以來,青銅淡出,陶瓷,集天地之靈秀愈見精美,逐漸成為禮器的主流。 禮送陶瓷,已成為千百年來人們的習俗,陶瓷所承載的禮品文化也隨之源遠流長,發揚光大。


參考資料

詳解宋代五大名窯的特徵   . 中國愛藝網[引用日期2014-02-20] .



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官窯 - 維基百科,自由的百科全書

官窯


官窯廣義是指朝廷開設的窯場,狹義是北宋大觀政和年間,官府在汴京(今河南開封)開設的瓷窯場。官窯是中國古時五大瓷窯(柴窯汝窯官窯哥窯定窯)之一。後世廣意上官窯意指由中國歷代政府營建,為其燒造瓷器的窯場,所生產的陶瓷供宮廷所用。因此除了有名的宋代官窯之外,亦有遼代官窯明代官窯等。官窯產品必須符合皇家的審美觀,客觀上就限制了陶瓷工匠的藝術發展,清乾隆之後,官窯產品也就逐漸沒落了。

宋朝官窯

宋朝官窯分做兩個地方,一為北宋的汴京官窯,一為南宋南遷後高宗在杭州所另立的新窯「杭州修內司官窯」,亦稱內窯。然此項分類尚有紛歧意見,因為汴京遺址長埋於開封市底下,考古難以挖掘,只能藉由古籍記載來推測當時燒窯的情況。根據幾本古籍,如明初曹昭《格古論要》、南宋人所寫《負暄雜錄》、以及南宋《坦齋筆衡》所載,官窯的確分作南北兩處。

汴京官窯

汴京官窯瓷器土脈細潤、紫色,體薄,紫口鐵足(釉彩較薄的口部呈紫色,叫「紫口」,瓷器沒有塗釉的底部顯現瓷胚本來的鐵色,叫「鐵足」)。大觀官窯瓷釉有月白、粉青、大綠三色;政和以後的官窯瓷釉只青帶粉紅色,但是有不同濃淡。就現存的官窯文物來看,由於汴京官窯的燒製方法,器物裏外施滿釉,底部用支釘支燒,與汝窯相類,所以汝窯與官窯可能有些關連。

杭州修內司官窯

宋朝遷都臨安後,邵成章提舉在殿中省修內司按北宋舊制度在鳳凰山下設立官窯,稱為內窯;後來又在郊壇建立新官窯。修內司郊壇官窯瓷釉有月白、粉青、米黃三色,有冰裂紋,隱紋如鷹爪。明初曹昭《格古論要》言:「官窯器宋修內司燒者土臃細潤,色青帶粉紅,濃淡不一,有蟹爪紋紫口鐵足,色好者與汝窯相類,有黑土者謂之烏泥窯,偽者皆龍泉所燒者,無紋路。」另外值得一提的是,在《坦齋筆衡》中提到"後郊壇下別立新窯",為南宋初期設立的第二座官窯,稱「郊壇官窯」,也位於杭州。
官窯瓷器常發生窯變,除本色釉外還會變出黃色、紅紫色的蝴蝶、飛鳥,走獸等形狀。
「舊京官窯,著時未久,當以修內司所造為上,新窯為下」《古瓷合評》。

參考

  • (清)蘭浦原著、鄭廷桂增補,連冕 編注 《景德鎮陶錄圖說》山東畫報出版社 2005年 ISBN 7806037926
  • 中國陶瓷史,中國矽酸鹽協會編,文物出版社,1982
  • 中國古陶瓷圖典,中國古陶瓷圖典編輯委員會/馮先銘主編,文物出版社,1997
  • 中國瓷器與陶器



本頁面最後修訂於2015年5月18日 (星期一) 19:59。



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「人之生也柔弱,其死也堅強。......是以兵強則滅,木強則折」 - 百度百科 (老子道德經 - 第七十六章/第76章 原文及譯文)

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【道德經】第76章:人之生也柔弱(原文、譯文、點評)- 古詩文翻譯網

人之生也柔弱,其死也堅強。 萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。 

是以兵強則滅,木強則折。 強大處下,柔弱處上。

譯文:人活著的時候形態柔軟,死後就會變得僵硬。 植物生機旺盛時表現得很柔韌,生命停止就乾硬了。 所以說凡是堅硬強大的東西都是趨向死亡的一類,反之柔軟弱小的才富於生命力。 所以用兵過分逞強就會遭致滅亡,樹木過於堅實就會被毀折。 所以堅硬與柔弱相比較,堅硬最終總是屈服於柔弱。

點評:本章是對“柔弱勝剛強”、“大者宜為下”道理的又一次闡述。


“人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。”

包括人在內的萬物在生命開始的時候總是“柔弱”的,以人來說,連應該最堅硬的骨頭在那個時候都是柔軟的。 隨著成長壯大,“柔弱”的成分越來越少,而“堅強”的成分越來越多,這個過程也是逐步向死亡接近的過程。

古文由於簡約,所以每個字所形成的“名”是“非常名”的。 這裡的堅強指的是有形的“強”,而不是第三十三章所說的那個“自勝者強”的無形之“強”。

有形的東西都是開始於柔弱的狀態,當發展到剛強的階段就已經應該是“名亦既有,夫亦將知止”的時候了。 從節氣上說,“立春”是春之“柔弱”,儘管春當令,那時實際上還是冬的力量在起主宰作用,但春天的日子還長;“春分”才是春之“剛強”,那個時候才是真正意義上的春天,但那個時候實際上春天的餘日已經不多了。 就像春之“柔弱”必將勝過冬之“剛強”一樣,夏之“柔弱”也必將勝過春之“剛強”。 這是四季之道,也是自然天道。

易經中只有第六十三卦“既濟”才是六爻全部陰陽得位的,因此“既濟”就有“大功告成”的意義。 但是“既濟”還有“初吉終亂”的意思,為什麼呢? 因為它已經“剛強”到頂了,下一步不論怎麼變,都要有陰​​陽失位的現象了。 盈極則虧,剝極而復,這才是“道”的運作規律。


“是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。”

軍隊怎麼體現強大? 就是要不斷地取得戰爭的勝利。 戰爭的勝利是建立在殺戮的基礎上的,殺戮多了,達到了冥冥中的那個“度”,那麼就會有“殺報”。

樹木長得堅實了對樹木本身就是災難。 不是遭遇狂風的摧折就是會遭遇人類的砍伐。 對於樹木來說,就是“強大處下,柔弱處上。”的——樹根堅實而樹梢柔脆。

“強大處下,柔弱處上。”是有很多層意思的。 首先可以理解為“柔弱勝剛強”,這是第三十六章說的內容。

另一種理解則是“處下才能強大”。 從第六十一章的“大者宜為下”可以看出強大者處下的智慧,而“攻堅強者莫之能勝”的水也是“處下”的典型。

強與弱、上與下永遠是相對的、暫時的,會不停地轉化的。 在上位時的風光是以在下位時的忍耐為代價的,這叫“貴以賤為本,高以下為基”。 真正的強也是脫胎於柔弱安忍、和光同塵的修養的。

“道”的法則就是均衡,在處處不平衡中尋求整體的均衡。



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《道德經》第76​​章 - 360Doc個人圖書館

收藏人: 老子文化社區

2011-06-24

人之生也柔弱,其死也堅強 。 
草木之生也柔脆,其死也枯槁 。 
故堅強者死之徒 ,柔弱者生之徒。 

是以兵強則滅 ,木強則折。 
強大處下,柔弱處上。 


註釋: 

①柔弱:柔軟。 堅強:在此指僵硬。
②柔脆:也指柔軟。 枯槁:乾枯。
③徒:類屬。
④兵:兵器。 強:強硬、僵硬。


意譯: 

人活的時候是柔弱的,死了就變成僵硬的;萬物草木活的時候又軟又脆,死了就變成又枯又乾。 所以,僵硬屬於死亡之族,柔弱屬於生存之族。 因此兵器如果僵直就不是上等的,樹木如果僵直就會被砍斫。 僵硬的處於下邊,柔弱的佔據上邊。


點題:

老子在日常生活中提煉出自然辯證的觀點,用以闡釋自己的“柔弱勝剛強”的命題。 老子以生動的譬喻深化了人們對柔弱勝剛強自然規律的認識。



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兵強則滅,木強則折 - 百度百科

兵強則滅,木強則折


人之生也柔弱,其死也堅強。 萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故,堅強者死之徒,柔弱者生之徒。 

兵強則滅,木強則折。 堅強處下,柔弱處上。

作品名稱: 兵強則滅,木強則折
創作年代: 春秋戰國

作品出處: 《道德經》
文學體裁: 成語
作者: 老子


簡介

節選自老子 《道德經》第七十六章
題解:這篇是老子的方法論,論證柔弱勝剛強的自然辯證關係。 正在生長的東西都是柔弱的東西,而走下坡路的東西都是剛強至極走向反面的東西。 這是從大自然萬物的生機來說明的。 所以說從趨勢看,剛強是走向死亡的道路,柔弱是萬物生存的路途。 比喻之人世,社會之​​於國家,弱勢的一方會漸漸處於優勢,太過剛強則會走向反面,就像那些自恃強大而用兵逞強的國家一樣,會走向反面。 治理國家,手段太強硬會適得其反,柔弱的政治方法才會與社會共振和諧。


註釋

① 徒:通“途”。
② 木強則折:木強失去柔韌之性,易招致斷折。
③ 下:劣勢。


譯文

人活著的時候身體柔弱,死後身體變得僵硬。 萬物草木活著的時枝幹柔脆,死後枝幹變得枯槁。 所以,堅強的事物是走向死亡之路 ,柔弱的事物是走向生存的道路。 所以,用兵逞強就會走向破滅,樹木太強大了就會挫折。 堅強最終處於劣勢,柔弱最終處於優勢​​。


作者

老子,又稱老聃,原名李耳 ,字伯陽,楚國苦縣(今鹿邑縣)人約生活於前571年至471年之間。 是我國古代偉大的哲學家和思想家 、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。 老子故里 苦縣亦因老子先後更名為真源縣 、 衛真縣 、 鹿邑縣 ,並在鹿邑留下許多與老子相關的珍貴文物。 老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辨證法,主張無為而治,其學說對中國哲學發展具有深刻影響。 在道教中老子被尊為道祖。



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「知不知,尚也;不知知,病也。」- (老子道德經 - 第七十一章/第71章 原文及譯文)

http://www.daodejing.org/71.html

老子道德經 第七十一章 / 第71章 原文及譯文

第七十一章 / 第71章

[原文]

知不知①,尚矣②;不知知③,病也。 

聖人不病,以其病病④。 夫唯病病,是以不病。


[譯文]

知道自己還有所不知,這是很高明的。 不知道卻自以為知道,這就是很糟糕的。

有道的聖人沒有缺點,因為他把缺點當作缺點。 正因為他把缺點當作缺點,所以,他沒有缺點。


[註釋]

1、知不知:註解家們一般對此句有兩種解釋。 一說知道卻不自以為知道,一說知道自己有所不知。

2、尚矣:“尚”通“上”。

3、不知知:不知道卻自以為知道。

4、病病:病,毛病、缺點。 把病當作病。


[引語]

這一章是人貴有自知之明的格言。 在社會生活中,有一些人自以為是,不懂裝懂,剛剛了解了一些事物的皮毛,就以為掌握了宇宙變化與發展的規律;還有些人沒有什麼知識,而是憑藉權力地位,招搖過市,便擺出一副智者的架勢,用大話、假話欺人、蒙人。 對於這些人,老子大不以為然,並且提出了尖銳的批評。


[評析]

在自知之明的問題上,中國古代哲人們有非常相似的觀點。 孔子有言曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”(《論語·為政》)

在老子看來,真正領會“道”之精髓的聖人,不輕易下斷語,即使是對已知的事物,也不會妄自臆斷,而是把已知當作未知,這是虛心的求學態度。 只有這個態度,才能使人不斷地探求真理。

 所以,老子認為,“知不知”,才是最高明的。 在古今社會生活中,剛愎自用、自以為是的人並不少見。 這些人缺乏自知之明,剛剛學到一點儿知識,就以為了不起,從而目中無人,目空一切,甚至把自己的老師也不放在眼中。

這些人肆意貶低別人:抬高自己,以為老子天下第一,這說到底,如果不是道德品質問題,那就是沒有自知之明。 我們在閱讀這一章的內容以後,深深地感到老子的《道德經》真是一部極富智慧的處世之作。



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http://www.360doc.com/content/15/0330/22/1241083_459414526.shtml

《道德經》全文及譯文 - 360Doc個人圖書館

老子道德經解

明建鄴憨山道者德清著 


知不知、上。 不知知、病。 夫惟病病、是以不病。 聖人不病。 以其病病、是以不病。

【注】此承上言惟無知,是以不我知。 恐人錯認無知,故重指出無知之地也。 然世人之知,乃敵物分別之知,有所知也。 聖人之知,乃離物絕待,照體獨立之知,無所知也。 故聖人之無知,非斷滅無知,乃無世人之所知耳。 無所知,乃世人所不知也。 世人所不知,乃聖人之獨知。 

人能知其所不知之地,則為上矣。 故曰知不知上。 若夫臆度妄見,本所不知,而強自以為知。 或錯認無知為斷滅,同於木石之無知。 此二者皆非真知,適足為知之病耳。 故曰不知知病。 若苟知此二者為知之病,則知見頓亡,可造無知之地,而無強知妄知之病矣。 

故曰夫惟病病,是以不病。 聖人但無強妄之知,故稱無知,非是絕然斷滅無知也。 故曰聖人不病。 此段工夫,更無別樣玄妙。 

唯病其妄知強知是病而不用。 是以不墮知病之中,而名無知。 此無知,乃真知。 苦如此真知,則終日知而無所知。 斯實聖人自知之明,常人豈易知哉。 此所以易知易行,而世人不能知不能行也。 

古云,知之一字,眾妙之門。 知之一字,眾禍之門。 然聖人無知之地,必假知以入。 若悟無知,則妄知自泯。 此乃知之一字,眾妙之門也。 若執有知以求無知,則反增知障,此乃眾禍之門。 正是此中知之病也。 知不知上,最初知字,正是入道之要。 永嘉雲,所謂知者,但知而已,此句最易而難明。 學者日用工夫,當從此入。



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2015年6月28日 星期日

(九龍) 一覽眾小山

https://peacesail.wordpress.com/2009/05/03/%E4%B8%80%E8%A6%BD%E7%9C%BE%E5%B0%8F%E5%B1%B1/

(九龍)覽眾小山  (平帆的自製空間)

莫需凌絕頂,亦見眾山小 ─ 說的是九龍半島北面的山巒十分高,九龍半島內的山(或叫山丘)就顯得相對矮小。今次試圖把九龍一眾小山的景色作一個總結,當是一個紀錄。由於我不是九龍人,資料若有錯誤請指正。


1. 大包米/訊號山

沿尖沙咀緬甸台內上訊號山花園的斜路直上便可抵達,裡面有一座訊號塔可以登上,開放時間為早上九至十一時或下午四至六時。


2. 京士柏山/紅旗山

由 油麻地眾坊街經一條長樓梯向山上走,再經過一些居民自製的小樓級便可到達山頂。山頂是油麻地配水庫休憩花園和天文台的京士柏氣象站。我懷疑 Roadshow 「救亡 16 度」林超英和盧冠廷所在有兩個圓形波波的地方就是那處。山坡裡有晨運人士建成的休憩地方,有人會在那處打麻將。


3. 石硤尾山/主教山/窩仔山

由巴域街石硤尾健康院或崇真小學車路入口沿百多級樓梯直上,再穿過鐵絲網便可直達。山頂是有蓋配水庫,有一些草地和樹木。沿山腰走可發現另一邊也有一塊平地,築起了一枱枱的四方城。近標誌杆位置可以一覽大坑西邨的風景(即石硤尾地鐵站出口對出很「削」那座山)。另外,亦可走另一條山路經福德古廟往大坑東邨。


4. 嘉頓山/窩仔山/喃[o巫]山

由青年旅社即將進駐的美荷樓旁,穿過一條窄巷,再沿水泥山走上樓級便到達。山頂有一塊突起的大平地,昔日有一座訊號燈塔提示飛機機司。向澤安邨方向行,穿過鐵絲網,可以進入石硤尾三號配水庫,裡面有一塊無敵大草地可以散步。


5. 格仔山/德美山

由樂富橫頭磡馬會診療所對面經斜路上山便可直達。山頂是配水庫公園,下山可選擇途經樂富公園或直接往九龍仔公園。這座山所以命名為格仔山,是因為向機場方向 的山坡昔日劃上了好像格蘭披治賽車的紅白色格仔旗。從前還可以走到格仔旗斜坡外俯瞰九龍城,但現在設了兩層鐵絲網,想越雷池?難矣!


6. 機場山/平山

它是最接近啟德機場的山,據稱附近的居民常常在該處遙望飛機攀升或降落。可以經由利安道紀律人員宿舍旁山路或由佐敦谷遊樂場進入。


7. 水塘山/沈雲山

從順天邨停車場對面的斜路上山,山頂就是觀塘上配水庫花園。下山可經另一條樓級往樂華邨或經山路向佐敦谷方向進發。此處很受街坊歡迎,人氣是本文提及所有山頭之冠。


8. 鱷魚山/樂意山

從觀塘裕民坊乘綠 Van 36A 於總站下車便可直達。除了半公務員宿舍康利苑和聖傑靈女子中學外,還可以見到英皇喬治五世時代郵筒一個。


9. 紅燈山/何文田山/採石山、老龍坑山、12號山

這座山最近很出名,因為三月尾發生了騎警槍殺一名尼泊爾男子事件。
從常和街陳瑞祺喇沙書院對開上斜,在分叉路口先轉左,到達馬頭圍配水庫遊樂場。在這裡可以回看土瓜灣的學校群。右下相中間又矮又長那座是九龍鄧鏡波書院。

從綠色斜頂亭後面樓梯向上行,會到達紅燈山的最高點,上面有一塊平平的小草地,不知道是不是昔日的紅燈所在。(P.S. 2-10-10 紅燈山又名靠背壟山)

接著行回瀝青路,向粉紅色公屋(何文田邨)方向前進,會到達何文田配水庫遊樂場。那處星期日早上是日本人練棒球的地方(其實九龍和新界區幾乎所有草地球場都如是)。(P.S. 2-10-10 此處又名石山)

沿遊樂場尾向下走過一條窄窄的石級,會到達東何文田配水庫遊樂場。在中間那張相遠處有標誌桿的山後有另一個健身場地(右下相)。

越過佛光街,在近何文田邨的斜路直上,會到達被鐵絲網圍住的何文田西配水庫。回原路向泳池方向行,上樓梯後會到達另一個山頭(12 號山 No. 12 Hill),上面有些晨運客(前山谷道邨居民?)自製的健身設備。

在其中一個位置,可以沿鐵絲網到達另一個球場。那處是京士柏上配水庫遊樂場。(P.S. 2-10-10 此處又名老龍坑山)

最後,回過頭來,看看之前曾經過的、標誌桿山下面的健身場地。相片下方停車場是前山谷道邨,將來恐怕是一座又一座的屏風式高樓大廈了,唉。



參考資料:

1. 維基百科 – 香港山峰
2. 香港討論區 » 運動 » 郊遊遠足 » 小丘遊記
3. 翻山越嶺 – 鴉巢山



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You look gorgeous - 社交場合如何用英文恰當的讚美別人?(臺大語文中心外國語文組電子報)

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You look gorgeous - 社交場合如何用英文恰當的讚美別人?(臺大語文中心外國語文組電子報)

社交場合如何用英文恰當的讚美別人?

相信大部分的人被稱讚「你看起來好年輕」,都會有暈陶陶的感覺。對於平常積極買保養品「投資」自己的人,這句話馬上讓人忘卻荷包失血的痛;對於相信「自然就是美」的人而言,這句話更是證明天生麗質難自棄,即使不知說這話的人到底是恭維,還是做事實的陳述。

但在英文裡說「You look young」是會遭人白眼的。英文中的「young」字面上雖然有年輕的意思,但其實隱含有「少不更事」、「缺乏經驗」的意思。如果對以英語為母語的年輕人(包含中年人)說「You look (so) young」,非但不會讓人喜孜孜,恐怕會被當作罵人的話。如果對老年人說這句話,也會被理解為「I ONLY look young, but you know I am really old」,聽的人不但不會感激,搞不好還皺眉頭。

但英文要怎樣恭維別人才合適呢?對於長者(未必是老人),可以說「You are still young」或是「You don’t look your age」,這就足夠讓人開心半天。但讀者可能又會問,究竟要多「老」才算是「長者」,才可以用這樣的話恭維對方,這就得看經驗了,很難有一個確切的年紀做分野。換句話說,也可以對一個中年人說「You don’t look your age」,並沒有什麼不好。

男生在社交場合也可以對女生說「You are very sexy today」。這裡的「sexy」並不意味說話的人色瞇瞇,而是被讚美的對象很甜美、很動人、很嫵媚。這句話也可以是女生對女生說,表示對方很漂亮、很得體。但是,說這句恭維話還是有特定的場合和對象,比方男老師對女學生、男主管對女員工一般不會用這樣的話來稱讚對方。

英文中很少用「You are beautiful」來讚美對方,應該說「You look great」、「You are lovely」、「You are cute」、「You look smart」、「You look sharp」、「You look wonderful」、「You look stunning」、「You look superb」、「You look gorgeous」、「You look outstanding」,甚至「You look like a million dollars」等。有些人也會用現在式如「You are looking wonderful」來強調「此時此刻」氣色很不錯。也有較年長的女性會對晚輩說「I really love you, dear!」,這裡的「really」、「dear」(或「darling」),並沒有親暱、調情,或「裝熟」而冒犯他人的意味,只是一種禮貌性的讚美。這種說法有時也會用在與餐廳服務生或超市收銀員的對話,或是感謝陌生人的幫助(比方跌倒被路人扶起),重點是「really」而非「love」。反而真正愛一個人的時候,會說「I love you」,而非「I really love you!」。

當聽到別人讚美我們又要怎麼回應呢?有些中文使用者會很「謙虛」的說;「No, no!」或是「really?」,對以英語為母語的人而言,這個回答是否定對方的讚美,場子就立刻冷一半。(總不好要對方證明為何yes或how。)只需要回答「Thank you」「You are so sweet/kind」;如果彼此是很熟的朋友,可以說「You are as sweet as honey/sugar」,或「You are sweeter than honey」,算是恭維了對方,也讓自己有面子。切記萬萬不可說「I think you are too nice」,這會讓人接不了話,也間接承認自己還挺醜的。



筆者為台大外文系高維泓教授 

註︰本文部份取材自《翻譯辯誤》,陳德彰著。



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2015年6月1日 星期一

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